诸佛菩萨他证得真实智慧，证得无为法身。真实智慧是什么？我们在此地看，实相无相，真智无知，我们这才明了，实相智慧离一切相，连智慧也不执着，不但不执着，也没有分别。《般若经》上说的「般若无知」，真实智慧是无知。证得无知，无知是叫根本智，它起作用的时候「无所不知」。实相无相，无所不相，就是它能现一切相，遍法界虚空界所有一切现象都是它现的。它为什么能现？因为它无相，有相就不能现了。我们今天不能现，原因在哪里？我们执着有相。这个执着把我们自性的智慧德能统统迷失，不是真的失掉，是你迷了，迷了它不起作用，有等于没有。换句话说，如果我们能放下妄想分别执着，实相智慧就现前。实相智慧现前，就是中国大乘里面常说的大彻大悟、明心见性，见性成佛。那恭喜你，你成佛了，你本来是佛，现在又成佛了。
按这里检视影片，登入论坛可以直接观看「密教于有相无相，有浅略与深秘之二释。其浅略者，谓凡夫所见色心之诸法，事相显了」，非常明显。「心前现行，易知易见，谓之有相」。六道里头哪一个众生会说眼前这些现象是无相？没有人认为是无相，都认为是有相。「诸法之体性，无色无形，不存一相，谓之无相」。这个说起来我们都懂，一切法的体性就是自性，也叫做法性，它没有现象，它能现相。所以从体性上讲空寂，万法皆空，从体上讲的，了不可得。从事上讲，这一切相都在面前，我们也确实得到受用。这个现象它是无常的，它是无住的，无住就是它没有办法停在此地，不能停住，它是流动的，就是是个生灭法，它不会停止。其实就像我们现在电视、电影这个画面，我们这个道理晓得，这个画面是动的，不是静止的，如果静止就变成幻灯片，它永远都在动。大宇宙里面的现象，佛法讲遍法界虚空界，所有的现象都是移动的，都是在动的，前念灭了后念就生，一个接一个。可是你要知道，前念不是后念，后念不是前念，念念不一样，没有一个念头是相同的，你找不到。换句话说，没有一个画面是同样的，只可以说有大同小异，没有完全相同的，每一个相都是独立的。从哪里生的？迷了自性就有这个现象出现。我们称这种现象叫自然现象，它没有理由，它没有来去，真的如经所说的，来无处来，去也无有去处。怎么产生的？就是当前一念。
这一念，弥勒菩萨所说的，「一弹指有三十二亿百千念」，是这样的念头，我们确实无法去发现它。现代科学技术很高明，也没有办法发现它。这个现象确实被科学家看见了，科学家知道它生灭的速度非常快速，只是这样告诉我们，不像弥勒菩萨，弥勒菩萨把那个数字告诉我们了，一弹指三十二亿百千念。我们把它计算出来，三百二十兆，这一弹指多少念？三百二十兆，数字说出来了。物质现象从哪里来的？是心念累积产生的幻相，因为每一念都具足五蕴，色受想行识，念念都具足。一念里面的五蕴我们没有办法找到，那就叫它做无相，就叫它做无为。可是这个念头累积在一起就变成一个很粗的念头，我们看见了。好像水蒸气，水蒸气在空中我们看不见，它凝结成雨点从空中落下来我们看见了，它遇到冷空气结成冰我们看见了，可是它在太空当中我们看不见。太空里有没有？有，充满水蒸气，今天我们讲湿度，湿度就是水蒸气。今天湿度是多少度，用仪器可以能够探测出来，肉眼看不见，耳朵也听不见，但是身体能感触到。这些现象我们称为自然现象，自然现象会产生变化，谁在那里主宰它？阿赖耶，就是我们讲的意念，起心动念在主宰它，随着我们念头它产生变化。贤首国师《还源观》里面所说的「出生无尽」，惠能大师所讲的「能生万法」，一个意思。这些浅的意思我们懂，深的意思就不懂了。诸法的体性无色无形，不存一相，这叫无相，这个意思浅。深一层的意思，第二「其深秘者，谓有相者，一切之法，各各之相，分明而住」。我们眼前看的一切相，这个住就是说它还没消失。住是什么相？相似相续相。刚才说过，绝对没有两个相是相同的。电影如是，电视亦如是，没有两个画面是相同的，都在变化。微细的变化我们没有觉察到，明显的变化觉察到，微细的觉察不到，用仪器去侦测可以了解一部分，没有办法了解得圆满，圆满的了解要靠修证的功夫。
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