圖 1.

我們可以從虛幻的人生轉變成真實的人生。
在真實的人生中雖然也有挫折、不如意，
但是它不會產生二度傷害，不會擴散、感染到其他的領域。
這樣的人生才是自在、解脫、極樂而真正完美的人生。
祝福各位早日到達這樣的生命境界，阿彌陀佛！
-海雲法師-
生命中有產生煩惱的基因，才會造成我們人生的痛苦。
站在醫學角度，怎麼把煩惱除掉，自有它的一套說法，
不管生理學、心理學的教授或醫生，
為了解除人類的煩惱，可說絞盡腦汁為全人類謀這個福利。
但這些作法只能治標，不能真正解決眾生的痛苦，
有的話也不過是按照機率解決幾件個別的煩惱。
但是人類的煩惱除掉後還會再來，
要怎麼樣才能一勞永逸地把它淨除乾淨呢？
人類有史以來幾千年，許多思想家、哲學家、宗教家、
教育家、社會學家、心理學家都在這部分努力，
有的從個別問題下手，有的從整體社會規範矯治，
有的從外在因素，有的從心理架構入手，可說琳瑯滿目，
因此有所謂斯巴達教育、集中營、社會主義、
共產主義以及古代士族社會，這些都是人類在運作上，
以外在的因素來規範的結果。包括教育在內，
都是讓個人不因不必要的煩惱而干擾整個社會的運作。
另外，有些人從個別的心理寄託來作改善。
告訴你，這個世間的煩惱是不可免的，為什麼會有這些煩惱呢？
不管是業力或原罪，或是你的祖先偷吃禁果造成今天的結果，
這些都不管，現在你有一個機會可以到天堂、天國或淨土，
免除這一切煩惱。姑且不論這種講法對不對，
但可以明顯看到這些古代先哲的用心良苦，
無非是要解決人類的煩惱。
有人為了擺平眼前的痛苦與種種紛擾的社會狀況，
便由社會現象著手；有的人看到根本問題沒法解決，
便寄望來生，透過這種情愫的轉移來壓抑、
鎮伏眼前所遭遇到的困難、煩惱與痛苦。
這些情況，很多人在積極進行，但事實上所獲得的效果並不多。
當然就某些人、某些時期、某些社會狀況來講，
它有一定的效果，但未必是真正的效果。
就好像民俗療法的針灸、刮痧、拔罐、腳底按摩……等，
都有人讚嘆它們的「萬能」，果真如此，一種就夠了，
怎麼又會冒出那麼多種呢？可見都是虛張聲勢。
但是如果說都無效，倒也未必，
就看是哪種狀況運用在哪個地方，所以只要你哪裡不舒服，
他那一套十八般武藝通通用上，頭痛、腳痛、肚子痛、
牙齒痛都可用，反正都用同一套，但真的有效嗎？
大家都說有效，而病人在自我催眠的情況下也認為有效，
這是一種無奈，其實也是一種煩惱。
煩惱從那兒來？
煩惱來自哪裡？有的說是欲望多造成煩惱，
有的說是沒有智慧造成煩惱，有的說是貪瞋癡造成煩惱，
有的說是你缺少戒定慧，有的說是因為你沒有信上帝，
有的說你沒有皈依……這些都暫且不管，
現在我們必須放下一切，冷靜思考、探討煩惱從哪裡來？
世間人常講：「世事不如意者十常八九」，
但世間不如意的事真的十件中有八、九件那麼多嗎？
其實一百件中只有一、二件而已，
但你會說：「屋漏偏逢連夜雨。」不可能有那麼多不如意的事，
可是我們卻覺得時時刻刻都有不如意的事發生而呼天搶地，
這是為什麼呢？從這些「假象」來看，
就因為我們生命中有產生煩惱的DNA。
有人對某些事會很困擾，有些人反而對這種事一點都不在意。
譬如有人到了二十七、八歲還沒結婚就慌張得要死，
有人卻到三十五、六歲不結婚也不覺得怎樣。這就是說，
對結婚在意的人會煩惱，不在意的人根本不煩惱，
為什麼會這樣？那是生命的問題，你沒辦法去解釋。
你可以說是體質、個性或個人的業力、願力不同，
但這毫無意義，因為沒辦法解決普遍的問題──
人類怎會有產生煩惱的DNA呢？
煩惱的基因來自於人類的相對性，也就是說，
虛妄的人生來自於相對性。
因為你記憶中認為「不孝有三，無後為大」，
所以不結婚就沒有後代，沒有後代就是最大的不孝，
為了滿足孝順的心，你會想結婚，然而並不是每個人都能如願，
這就造成煩惱了。因為你記憶中有這種想法，一拿來跟社會、
人生所遭遇的狀況比對，煩惱就產生了，這就叫「對立性」。
世間就是因為有這種對立，才會有煩惱。
五十年前物質匱乏時，大家沒有什麼物慾，因為沒有比較，
生活中就沒有對立，雖然物質很匱乏，仍然很高興、滿足。
難得一年買件過年穿的衣服就夠了；
三餐只要煙囪能冒煙，也就滿足了。
而現在不但有充分的物質，還要挑選品質，於是競爭、
流行就產生了，而人類的災難便真正降臨。因為人家有，
你沒有就會受不了，煩惱便產生了；一有新東西出來，
如果沒跟上，覺得彷彿快死了，這就是追著流行走。
追著流行走，其實是人生當中的一種對立，
「別人有，我沒有」，如果我們流行「你有，我沒有，
沒有的人是最流行的」，這時「有」的人就會想死，
認為「有」是一種恥辱。可是社會的腦筋不是這樣運作的，
「有」是光榮，「沒有」是恥辱，所以沒有的人會去追求，
此即煩惱的根源。假如反過來，
那麼大家都把「有」放下，煩惱也無從孳生了。
你的意識形態造成你的煩惱
煩惱總是在物慾的前提下，甚至是在意識形態的前提下產生，
所以不論有形、無形，我們都產生同樣的狀況。這使我們了解，
煩惱產生的根源，是來自我們與環境的對立，不管是跟人、
跟物質或跟抽象的意識形態。為什麼有人會氣到死？
就是因為跟意識形態過不去。這個人當選，那個人沒當選，
於是就跑去自殺，人家當選你哭什麼、關你什麼事？
原因就在於你被意識形態給綁上去了，
所以當你的偶像失敗了，你的對立也跟著失敗，煩惱由此而生。
而若從微細的地方來看，生活中夫妻相處，
也經常會產生對立性。一旦夫妻之間產生對立，
家庭幸福就有隱憂，所以夫妻之間要怎樣不對立而交融？
這就是把煩惱除掉的一個基本動機。
父子之間會有彼此看不慣的情況，那也是對立，
也是煩惱的根源，母女之間，跟長輩、晚輩之間，
都會有同樣的狀況，煩惱簡直是沒完沒了。
要去發現自己的對立，是從哪開始的？一定要把創傷抹平，
否則煩惱有一種感染作用，會讓我們感到漫天覆地的都是煩惱。
其實天下本無事，為什麼庸人自擾之呢？
就是因為煩惱有感染的作用，如果對某一種情況很不能諒解，
那種不諒解會感染出來。
比方下班時間到了，你坐在家裡想著：這時他也該下班了，
為什麼還不回來？你開始煩惱，感染就出來了。其實沒怎樣啊！
他只是塞車而已，或者到家了，
但在樓下遇到鄰居多講幾句話而已，
而你在樓上卻開始胡思亂想。這就是感染！這種煩惱是很可怕的。
這種情況在生活中相當普遍。煩惱可能不大，
你覺得受的影響不多，可是每一種煩惱、操心，
都會在心理或身體上造成障礙，
而這些生理跟心理上變化多的人，通常屬於聰明型的，
佛教的術語叫做「識性發達」。
識性發達的人容易造成煩惱，有些煩惱會引發生理上的疾病，
通常都是慢性病，包括胃潰瘍、失眠或糖尿病、高血壓等。
你說那是體質的緣故，不是！那是煩惱所造成的。
當然，你自己從這裡去改進的話，體質可以完全改變。
所以透過佛教正確的修行訓練，
生命可以徹底改變的原因在此，就看我們願不願接受而已。
學會放下，煩惱自然消
在虛幻的人生裡，我們才會有這種煩惱的假象。
事實上煩惱並不多，一個人大概偶爾有一、兩種，
但是那一、兩種煩惱會產生感染作用。這種感染在有形無形、
有意無意間瀰漫你的全身，瀰漫整個生活時空，這才真的麻煩，
然而卻很少人注意到。我們發現很多人突然想開以後，
通通放下，煩惱盡除。他沒想開的時候，
煩惱是覆天蓋地地將整個人包圍，可是一旦想開了，
一切煩惱都不見了，為什麼？
有位朋友，他的太太在女兒七、八歲時走了，
他一個人父兼母職，茹苦含辛，既要上班又要帶孩子，
被這個女兒氣得要死。到女兒二十歲生日那天，
他突然想開了，對女兒說：「我送你一個禮物。」
女兒問：「什麼禮物？」口氣好像非常的不屑。
爸爸說：「我不會送你車子，也不會送房子，
我要送你的禮物就是放你自由，也放我自己自由。」
女兒一愣：「什麼叫放我自由？」他
說：「你已經二十歲了，應該管好自己，我給你自由，
不再管你了，同時，我也要給自己自由，不再為你操心。
以後回家不回家，隨你！我不會再等你到三更半夜，
你自己看著辦，自己過生活。」
從此以後，女兒高興，爸爸也快樂，兩個人很有話說。
在這之前，兩個人像冤家死對頭，女兒回來爸爸就開始念，
爸爸一念女兒就火大，一隻老虎、一隻獅子吼來吼去，
吼到二十歲，爸爸終於想開了。你想想，當他這一點沒想開時，
成天累月操心，現在一想開了，一切都海闊天空，
什麼都沒了，為什麼？
煩惱的感染力會讓我們整個生命籠罩在黑天暗幕之下，
當你看破那一點而放下時，馬上海闊天空、風和日麗。
問你煩惱多嗎？沒有！就那麼一點點而已！
這時你感覺到看開以後，一切都過去了，可是當初沒看開時，
事事都把你蓋住、包住了。煩惱其實不多，就那麼一點，
可那一點點就足以把人整個摧毀，多少人到死還是不甘心，
就因為那麼一點點煩惱讓他放不下。
小時候聽親戚跟長輩抱怨，我就在旁邊聽，
原來都在講幾十年前的陳年往事，回家後我問媽媽：
「幾十年前的事了，怎麼還在講？」
媽媽說因為他幾十年前被欺負，所以到現在都還記得啊。
想想看，他就這麼一個煩惱帶了幾十年，苦啊！為什麼要這樣呢？
我們說：「傷人以刀痛在一時，傷人以言痛在一生。」
你要是不小心被人用刀子割一下，過一段時間就好了，
可是一句話傷害一個人的心卻是永恆的，
因為那一點點的傷害造成他永恆的煩惱。
所以我們知道，煩惱其實不多，它的感染力才真正可怕。
今天我們活在這個世間，能不能把煩惱的感染力除掉？
能夠淨除煩惱的感染力，就海闊天空了。
修行讓你學習不讓煩惱渲染開
我們再次強調，這個訓練的重點是把煩惱的感染力給除掉。
人不可能說都沒有挫折和煩惱，挫折、失敗、
不如意等等都會產生，但是能否不讓它擴大？
我們在訓練的過程中，不是說讓煩惱不起，煩惱依舊會有，
你買股票，股票跌了、錢消失了，你不苦嗎？這當然是煩惱，
可是不要讓它感染出來嘛！虧都虧了，算了嘛！何必把身體、
人際關係、其他事業、家庭幸福也虧進去？那怎麼划算呢？
像這種股票虧錢所造成的煩惱，感染出來影響到身體、
事業、家庭，那就是真正的災難與不幸，
我們能不能不讓它擴大出來？
生病也一樣。生病只是一種煩惱的「相」而已，
當它產生了，就把它放下，知道病了就好。病是身體病、
身體在痛苦，為什麼要讓心理也跟著一起痛苦呢？
身體病了已經虧大了，你又把心理虧進去，
那豈不是像北洋軍閥打了敗仗，
還要連南洋艦隊也一起賠進去一樣？這不是莫名其妙嗎？
我們損失了一部分，就到那裡為止，不要再讓它擴大、感染出來。
我今天這樣提出來，你會覺得：
「談何容易？」其實真的不難，我們只是需要訓練。
十幾年前我開刀住院，
醫生跟護士都問我為什麼不叫家人來照顧？我說不要，
他們說：「你這樣會很辛苦！」我說：「就辛苦吧！」
你想想，一個人病了，為什麼還要家人也跟著痛苦？
要人家服侍這是心理上、人格上的弱者，
身為一個勇者就不要讓失敗、挫折等煩惱的「相」擴張出去。
很多人在憂傷時，強忍著眼淚不讓它流出來，
不讓別人發現他的傷痛，看起來好像很堅強，
可是離開群眾他就崩潰了。
這是一種道德、意識形態上的堅強，而非真堅強。
真正的堅強是自己能夠駕馭控制，不讓它感染出來。
「控制」是個不好的詞彙，事實上就是指「一種自我訓練」，
可以讓自己堅強起來，不受到它的擴散感染，
用現代的話講，即是「不受二度傷害」。
不如意的事發生時，就是一次傷害，
你讓它擴張出來感染到其他層面，那就是二度傷害。
我們絕大部分的人並非禁不起原始傷害，
而是禁不起二度傷害。留意一下，我們剛才講緊張、
煩惱會影響到生理跟心理狀況，
其實這種生理及心理上的病變就是二度傷害。
很多小孩子書讀不好，考試時緊張到失眠，這就是二度傷害了。
我們有沒有辦法協助孩子們不受這個二度傷害？
我們的社會教育失敗，原因就在於從小對孩子一再傷害，
書讀不好已經是一種傷害了，然後為了應付考試，
還沒考就緊張、煩惱到睡不著、吃不下，考不好又要去自殺，
這種傷害有多嚴重？教育小孩，
不要在心理或生理上對他造成無謂的傷害。
逃避煩惱的真相，永遠解決不了它
我們要了解煩惱產生的情況是什麼？
事實上每個人都可以剷除生命中的煩惱基因，
但是多數人在處理時都用錯了方法——壓抑、逃避、
不負責任都是不對的，我們需要的是勇者敢於承擔的心理狀態。
不如意的事會發生，煩惱會來臨，但我們要接納它，
不讓它再投射出去造成二次傷害，
因為事件發生的本身往往並不嚴重，反倒是這個二度傷害，
才是真正的傷害。
病就病了，死就死了，有什麼可怕？你怕死、怕病、
怕失敗才可怕，所以失敗、病苦、死亡、挫折來臨時，
我們要勇於接納。在世間這些都是不可免的，但是不要怕，
怕就會造成煩惱，而且煩惱在心理上、生理上，
對於人生幸福所造成的病變與傷害才可怕，
我們要懂得從此處下手。
從佛教的訓練過程來看，用究竟的方法來訓練，
就不是單純從這邊下手了，
因為這是導引世間人對治生活的一個方便法，
而修行人真正在處理時不從這裡下手，
他直接將娑婆世界物理現象的生命，導引到第二生命裡。
我把色身所存在的長、寬、高的生命空間，叫作「第一生命」，
而佛法所指導的「法身慧命」，則屬「第二生命」。
我們其實可以進入第二生命，但進入了第二生命，
並不是完全沒有煩惱，比較正確的講法應該是：
「在第二生命裡，沒有煩惱的感染力！」
這是很難體會的。
不管你把第二生命的境界叫作
「天堂」、「天國」、「瑤池」、
「極樂世界」或「常寂光土」都好，
在這個生命世界裡，一樣會有物理、生理、
心理與社會的種種現象，但是這裡頭病痛、死亡等等痛苦，
或意識形態引起的那種結構性的不如意，
對於生命本質來講，它到那裡就結束了，
不會造成二度傷害，更不會擴散、感染到別的地方去，
這就是天堂、天國與極樂淨土。
假如你認為到天堂就沒有任何挫折，那你就錯了。
在神的國度裡也好、佛的國度裡也好，物理現象、
生理現象照樣運作。意識形態告訴我們，那裡根本不用吃飯，
所以沒有挫折，這是你意識形態的天堂，
而不是真實的天堂和極樂世界。
在我們的日常生活中假如有這種種現象，但你不受感染、
擴散和二度傷害，那你就是活在這種殊勝的國度裡。否則，
可以不吃飯、不睡覺、不上廁所的地方，
只是你意識形態想像的夢幻國度，並不是真實的世界。
我們可以從虛幻的人生轉變成真實的人生。
在真實的人生中雖然也有挫折、不如意，
但是它不會產生二度傷害，不會擴散、感染到其他的領域。
這樣的人生才是自在、解脫、極樂而真正完美的人生。
祝福各位早日到達這樣的生命境界，阿彌陀佛！