圖 1.

圖 2.

慧律法師:
要明心見性，當有正知正見。要有正知正見，
當依大善知識發明心地。修行要有方向，
善知識如同眼目，指引正確的知見和下手處。⋯⋯
若無正確的觀念，則永不能成道。
因此善知識對於道業是否成就，有舉足輕重的影響。
法身慧命之存亡，端賴行者運用般若智慧，慎擇善知識。
「傾心依附」是學道者對善知識應有的態度。
《金剛經》云：「信心清淨，即生實相。」
若對師長懷有成見，或有不同的看法，修行難以成就，
蓋其心與善知識不能相應。
若以感性、崇拜、仰慕的心態來親近善知識，
修行之路無法長遠。以其所崇拜者，為善知識外在條件，
如：學歷、相貌、辯才......等。
然善知識是「人」，而不是「法」，
難免有未盡圓滿之處，學道者遂忘失自己乃是為求法、
了生死而來，處處看師父的缺點，指陳師父的過失，
長此以往，道心便退。
修學者若出於感性的心態，崇拜善知識，
亦常見將善知識神格化之情事，舉凡健康狀況、
家庭瑣事、乃至謀職生子皆求助於善知識，
已達「每事問」之地步，此是將追求真理的指導者，
淪為趨吉避凶、求神問卜之附庸，
誤以善知識為無所不能，神通廣大，而錯把依賴當依止，
自心本具智慧光明及判斷力卻閒置不用。
佛告以：依法不依人。遵循善知識教導，
係為學習放下解脫自在之菩提道，而非將民間信仰模式，
套用於善知識身上。就體性而言，與其親近外在之善知識，
莫若內心一念回光返照，於一切法即相離相，
自心即是最大之善知識。若見諸相，當體即空，
即是見自性佛。倘若煩惱、顛倒，牢執不放，
外善知識雖欲救拔亦愛莫能助。是以，自救更勝人救，
肯放下即是自救之最佳途徑。
自我解脫，遠比依靠善知識更重要。