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[分享] 自观活心

图 1.



自观活心
海云继梦*

若未臻置心一处或直上四禅八定,皆非上菩提道!
唯真能止住妄念,又能活心、自观心、
入菩萨学处,乃真禅人也!⋯⋯

依自观心而能活心入法界;若息心入定,则不能观心;
此乃超入禅定与迳入法界之别!

内省自观心念的轨迹是心性学的基本架构,
所以禅宗不能省掉这个内省自观心念的轨迹的训练工程,
否则禅宗不致成为禅宗矣!心性学亦不存在了!
因此,内省自观便是禅人的功课了!

内省自观,简称内省、内观或内观皆可;
但为避免与市井坊间的内观相混淆,
可称之曰自观心或省观。
而此自观心必须由置心一处后,
始有可行之功;若未臻置心一处,
则其内省唯是三省吾身之反省而已,
并非自观心之禅功夫!

又自观心乃是活人之计,非枯木禅之所能知,
亦是禅行之工程面,由此而晋已非技术面所可拟;
是知──禅之所以活人、觉人,自在里许,

故经文谓:「成就慧身不由他悟」,唯是此活人之计耳!
然此关键亦是吾祖千余年来不可思议之成就也!

此活心所入者,入法界之大门也!若息心而入者,
乃入色界天之门也!

此内省自观心念之轨迹乃活心也,活心为能入,入者,
先入法界大门──即初果至四果,亦即菩萨学处也!
待破我法两执与无明,方得入法界、
栖心菩萨住处,才能称为入萨婆若海之前行也。

活心之法或称活人之计,古即有之,文字不传,
今人不知如何而由之,乃成空中之谜……今以解之,
实一大幸也! 亦唯自此置心一处转入菩萨学处,
乃称真正菩提道。若未臻置心一处或直上四禅八定,
皆非上菩提道! 唯真能止住妄念,又能活心、自观心、
入菩萨学处,乃真禅人也!

所谓自观心者,乃禅人在此菩萨学处阶段中,
能够如猫捕鼠般的静观自己心念的活动,
能做到此心念活动轨迹的自观,称之曰观照。
而能在观照时,心念如流、五蕴流转不停,尤有进者,
称之曰照住,即照住心念之动,此时心念之移动站站清楚,
五蕴过程节节分明。复有更进者,名之曰照见──此时,
心念止住不动,念头停在色处或相处,

于诸蕴中不再流动,故曰五蕴皆空;此中,照见之功夫,
自菩萨学处乃至菩萨住处,皆在其中矣!
此乃依自观心而能活心入法界;若息心入定,
则不能观心也!此乃超入禅定与迳入法界之别也!
故此息心入定之定功固可嘉,
然于息心之同时即不置心一处矣!
如欲置心于一处必须先能制心也; 而于制心时,
乃调心至活其心,不使其心乱缘尘境,方有生命观境之可言;

否则,若制心至息心,则心死意亡… 此时尘境无用矣,
死心不可用也,故曰入定去矣!



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献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-09-11 19:11 |
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观照 照住 照见
海云法师:心经开头所提
「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空…」,
修「智慧」的法门,大概都是用「观照」,
所以一开始就是「能观能自在」!「观自」是观照自己,从这里下手。
第二阶段叫作「照住」;第三阶段就是「照见」,
到这阶段就不必照着步骤,因为他已经圆融了。

要照见并不难,问题在于照见前面的功夫,是否稳固了。
在此就要谈谈何谓「照见」。必须修行到很高的境界,才能够照见,
观照本身就是一个法门,称为「观照法门」。
修「智慧」的法门,大概都是用「观照」,
所以一开始就是「能观能自在」!「观自」是观照自己,从这里下手 ...

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献花 x0 回到顶端 [1 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2014-09-11 19:54 |

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