按这里检视影片，登入论坛可以直接观看

其金刚，名曰虚空无垢执金刚，

乃至金刚手秘密主。

如是上首十佛刹微尘数，等持金刚众俱，

及普贤菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、

除一切盖障菩萨等诸大菩萨，前后围绕，

而演法者，次列同闻众也。

问曰：佛所说经，何故先明住处眷属耶。

答曰：譬如国王，若有政令，必先出居外朝，

制断刑赏。时史着记云，某时王在某处，

与某甲大臣等集议，有如是教命，

欲令境内，信伏行之，不疑故。

法王亦尔，将说大法，

必于大眷属菩萨众中，

令作证明。以是因缘，闻者生信。

由信心故，能入如是法中，

修行得证，倍复生信。

故先列处及众也。

虚空无垢-执金刚者，

即是菩提心体。

离一切执诤、戏论。

如净虚空，无有障翳，

无垢无染，亦无分别。

如此之心，即是金刚智印。

能持此印，

名虚空无垢执金刚也。

次，虚空游步-执金刚者。

游步，是不住义，胜进义，神变义。

以净菩提心，于一切法，都无所住。

而常进修万行，起大神通。故曰：虚空游步。

复次，虚空无垢-执金刚者。

即阿字门，

平等种子，修无住行。譬如种殖，

方便根芽渐生故。次明发行金刚印也。

第三，虚空生-执金刚者。

如萌芽已，生四大时节为缘，

虚空不碍念念滋长。

菩提心亦复如是。

以无所得，为方便万行为缘，得真实生。

真实生者，所谓大空生。故名虚空生。

第四，被杂色衣-执金刚者。

如萌芽增长，茎叶华实，渐次滋繁。

菩提心树王，万德开敷，亦复如是。

故云，具种种色。

复次，以种种法界，

色染此无垢菩提心，

成大悲漫荼罗，故名被杂色衣。

第五：善行步-执金刚者。

此善字，梵云，毗质多罗。

有端严义、种子义。

譬如已得果实，复还为种子也。

善行步者，即是诸佛威仪。

谓善知时宜，可度不可度等，

种种通塞，以身口意，方便俯应群机，

曲中规矩，皆成佛事，故以为名也。

第六：住一切法平等-执金刚者

谓，住一切佛平等性也。

谓因果、自他、

有为、无为等，一切诸法，

入此如实智中，究竟平等，

同一实际，能持此智故，以为名也。

然上来五句，亦皆是如来真实功德，

无深浅之殊。为欲分别，

令易解故，作次第说耳。

第七：哀愍无量众生界-执金刚者。

此哀愍，亦名救度。谓已住平等法性，

自然于一切众生，发同体悲愍之心。

诸众生界无量故，如是大悲亦无限量。

此是如来一德，故能持者，因以为名。

第八：那罗延力-执金刚者。

已发哀愍之心，若具大势，则能救护故。

次明，也经中挍量六十象力，

不如一香象力，乃至末后，那罗延力，

最胜佛生身，一一毛孔，

皆等那罗延力故，

以喻法界身那罗延力

第九：大那罗延力-执金刚者

谓持秘密神通力也。如一阐提必死之疾。

二乘实际作证已死之人。

诸佛医王，明见如来性故。

则能必定师子吼，于救疗因缘，心不怯弱。

诸菩萨尚不能尔。故复明，

不共一切，摩诃那罗延力

第十：妙-执金刚者

妙名，更无等比，更无过上义。

犹如醍醐，融妙已极，不可复增，

常不变易，无间无杂。如来亦尔，

一切功德，悉皆无比无上。诸有所作，

亦唯为此一事因缘，故名妙执金刚

第十一：胜迅-执金刚者

胜，谓大空。大空即是遍一切处故。

能起速疾神通也，住此乘者，

初发心时，即成正觉，不动生死，

而至涅槃，故名胜迅

第十二：无垢-执金刚者

即是离一切障，菩提心也。

譬如，真金刚，体性纯净，若种种炼冶。

众宝磨莹，倍复光明。

则知初质，尚与微垢共住，

能持此-毕竟净，金刚印因以为名

第十三：刃迅-执金刚者

此刃字，梵文是忿中之忿。

利中之利。义翻，犹如刀刃也。

持此金刚利智，一切难断处悉断，

难伏处悉伏，故以为名

第十四：如来甲-执金刚者

如来甲，所谓大慈，由此严身。

故摄护众生，施作佛事，不

为一切烦恼所伤，无能降伏俎坏之者。

故以为名

第十五：如来句生-执金刚者句

名住处，即大空也。诸佛自证功德，

从如来性生，此加持身，从如来自证功德生，

以不离阿字门，故名如来句生

第十六：住无戏论-执金刚者

所谓住大空慧也。

谓观缘起，实相无生无灭，不断不常，亦非去来，

一异是处，诸戏论息。犹如涅槃，

持如是智印，故得名也。

第十七：如来十力生-执金刚者

谓佛方便智，如是妙权，从何处生。

谓，从如来十智力生，

持如是印，故得名也

第十八：无垢眼-执金刚者

即如来五眼，以菩提心毕竟净故，

以一切种智，观一切法，了了见闻觉知，

无所挂碍，能持如是金刚印，故以为名。

第十九：金刚手秘密主者

梵云播尼，即是手掌掌持金刚，

与手执义同，

故经中二名互出也。

西方谓野叉为秘密，以其身口意，

速疾隐秘，难可了知。

故旧翻或云密迹。若浅略明义，

秘密主，即是夜叉王也。执金刚杵常侍卫佛。

故曰金刚手。然是中深义，

言夜叉者，即是如来身语意密。

唯佛与佛乃能知之，乃至弥勒菩萨等，

于如是秘密神通力所不及。秘中最秘，

所谓心密之主。故曰秘密主。

能持此印，故云执金刚也。

如是上首，十佛刹微尘数，等持金刚众俱者，

若具存梵本，于列名下，一一皆有多声，

应云虚空无垢等，虚空游步等，

乃至秘密主等，所以然者，此等上首执金刚，

一一皆有无量眷属部类。

大本当具存耳，然统其纲要，则枝末随之，

于宗通之用，不足为阙。

所云十佛刹微尘数者，

如来差别智印，其数无量，

非算数譬喻，之所能知。

且以如来十种智力，各对一佛刹微尘，

以表众会之数，世界海世界性及一佛刹义，

如释论中广明，然此毗卢遮那，内证之德，

以加持故，从一一智印，各现执金刚身，

形色性类，皆有表像，各随本缘性欲，

引摄众生，若诸行人，慇懃修习，

能令三业，同于本尊。从此一门，得入法界，

即是普入一切法界门也。