一切法皆是语言、表相的东西，但有言说，都无实义，只有假相、
假名，并无实质的意义。人生亦然，离开了佛法，生命完全没有意义。
吃饭、拉屎、生孩子，这种生命有何意义？所以，
没有佛法，生命一点意义都没有。时间一到，
成为一堆烂骨头。享受愈多，吃得愈多，拉得也愈多，如此而已！

但有言说，都无实义

慧律法师:
再来看附表，事相上是造作、有相、有为、不空、有种种念，
而造作在理上来讲就是不造作，理上的不造作就是事相的造作，
所以，理上而言是空、无相、无作、无为、无念。
「空」是什么意思？空就是无常，自性不可得。
「缘起无自性」很难解释，虽常听到却很难体会。
何谓「缘起无自性」？举一法即是万法，以毛巾为例，
观照到最后就回归《楞严经》的思想——「但有言说，都无实义。」

根据我们前面的分析，毛巾是由丝线构成的，丝线透过机器，
因缘聚合、裁剪，变成一条毛巾。藉由分析，我们知道，
毛巾是丝线所成，再继续分析，乃颗粒微尘，系电子、质子、
中子所构成的，这叫做析空观。但析空观本身就是错误的。
分析到最后，究竟是有抑或无？电子、质子、中子，
这些颗粒微尘到底是有抑或无？如果说有的话，就还可以分析，
便不能称为空。如果从有可以分析到空，那么，
多少个空加起来会变成有呢？所以「析空观」本身就是一种错误。

天台宗的「当体即空」我们很认同，禅宗的「回归当下」，
我们也很认同。用大智慧直接了当地去了解「当体即空」，
即可解释所谓的「缘起无自性」，亦即虽名为毛巾，
而实质上只是因缘和合，并非真有毛巾这种东西，
所以《楞严经》的「但有言说，都无实义。」
这句话是万法里面非常重要的一句话。修学佛道，
若以此一句单刀直入地观照，必定成道。

一切法皆是语言、表相的东西，但有言说，都无实义，只有假相、
假名，并无实质的意义。人生亦然，离开了佛法，生命完全没有意义。
吃饭、拉屎、生孩子，这种生命有何意义？
所以，没有佛法，生命一点意义都没有。时间一到，
成为一堆烂骨头。享受愈多，吃得愈多，拉得也愈多，如此而已！

《楞严经》这一句，如果会用，每个人统统是圣者，万法但有言说，
都无实义。研究经典，不着文字相；听经闻法，不着语言相；
看到一切外表，不着一切假相，因为都是缘起，都是无自性，
四大本空，五阴无我，任何人皆然。

世间人很可怜，尤其是女众，看看时下各种瘦身、化壮品广告，
就知道她们成天都在假体、虚幻的色身上打转。以隆乳者为例，
她没想到，一旦无常降临，就算隆得再挺再大，终究也要烟消云散。
如果你懂得观无常，就知道其实大小又有何妨？每天为了保养皮肤、
烫头发忙忙碌碌，一旦双眼阖上——死了，终究会烂掉、臭掉，
所以万法「但有言说，都无实义」，
一切法都是空性的，非因缘、非自然。

非因缘、非自然

《楞严经》里面讲：「如来藏心、空如来藏、
不空如来藏、空不空如来藏、非自然、非因缘。」

非因缘旨在破除二乘人的思想；非自然则是为了破除外道的思想。
万法皆是当体即空，不生不灭，绝诸对待的，
这是《华严经》的思想。而外道则主张一切法自然，
自然的生、死、灭、活，毫无愿力；就像老子的思想：无为而治，
放任自由，不假造作，如草自然生，自然长；水果自然生，自然长。
有一种外道就是这样，认为天地万物自然就存在，不知这是业感缘起。
若秉持这种想法，就不会想要去用功、度众生，一切顺其自然，
不假造作，终致懈怠、懒惰，没有地藏王菩萨
「地狱不空，誓不成佛」的精神。我们不能如外道般的主张放任自由，
否则势必沦为懈怠、懒惰，与行菩萨道的积极行径相违背。

何谓「非因缘」？譬如一朵花，何时开始种是因，过程是缘，
长成花是果。在因的角度来说，因是缘起法，在缘的角度来说，
是条件所构成的缘起法，在果的角度来说，也是缘起法。
记住，因、缘、果都是假设的点。就缘的角度来说，
是条件和合的缘起法；就果的角度来说，也是条件和合的缘起法。
所以，因、缘、果都是假设的点，任何一个动点都是无常，都是空性。
所以真正究竟的佛法是不生不灭，
绝对的空性，二乘人讲的因缘是方便说。

事相门中不少一法，实际理地不受一尘

「众生」是什么？——循业发现。我们都是随业而来，
循着业来发现自己的因缘，叫做「循业发现」，
你前世未植种种善根，今生今世不可能来出家。
所以，我们要晓得：空就是无常；理就是事；事就是理；
因缘法就是非因非缘法，所以，我们在理上来说是空、
无相、无作、无为、无念，因此空就是不空，无相就是有相，
无作就是有作，无为就是有为，无念就是有念，常就是无常，
无常就是常，这乃是不二的东西。所以，禅宗言：
「实际理地不受一尘。」意思就是在空性的角度来讲，不受一尘，
不接受任何的法，在事相上来说：「事相门中不少一法。」
任何的事相、造作，统统不可缺少，

譬如说：替常住做事、办法会、朝山、佛七、禅七都是应该的，
为什么？因为统统是事相，都不可免。因、缘、果、报、空、无常、
理、事全都划上等号。空、不空；相、无相；作、无作都是不二的。
在空性角度来讲——不受一尘；在事相来讲——不少一法。

对师长恭敬、感恩；对同参道友要互助互爱、相辅相成，要结善缘，
为什么？因为事相造作统统必须。虽然我们拥有佛性，
但要大用现前，才叫做佛性。离开这个出家团体，不一定能找到佛性，
离开生灭法亦不一定找得到不生不灭清净自性。
所以要了解，缘起无自性，一切法无我，万法莫着、莫求、莫取舍。
成就与否？但看我们所下的决定之心。