一切法皆是語言、表相的東西，但有言說，都無實義，只有假相、
假名，並無實質的意義。人生亦然，離開了佛法，生命完全沒有意義。
吃飯、拉屎、生孩子，這種生命有何意義？所以，
沒有佛法，生命一點意義都沒有。時間一到，
成為一堆爛骨頭。享受愈多，吃得愈多，拉得也愈多，如此而已！

但有言說，都無實義

慧律法師:
再來看附表，事相上是造作、有相、有為、不空、有種種念，
而造作在理上來講就是不造作，理上的不造作就是事相的造作，
所以，理上而言是空、無相、無作、無為、無念。
「空」是什麼意思？空就是無常，自性不可得。
「緣起無自性」很難解釋，雖常聽到卻很難體會。
何謂「緣起無自性」？舉一法即是萬法，以毛巾為例，
觀照到最後就回歸《楞嚴經》的思想——「但有言說，都無實義。」

根據我們前面的分析，毛巾是由絲線構成的，絲線透過機器，
因緣聚合、裁剪，變成一條毛巾。藉由分析，我們知道，
毛巾是絲線所成，再繼續分析，乃顆粒微塵，係電子、質子、
中子所構成的，這叫做析空觀。但析空觀本身就是錯誤的。
分析到最後，究竟是有抑或無？電子、質子、中子，
這些顆粒微塵到底是有抑或無？如果說有的話，就還可以分析，
便不能稱為空。如果從有可以分析到空，那麼，
多少個空加起來會變成有呢？所以「析空觀」本身就是一種錯誤。

天台宗的「當體即空」我們很認同，禪宗的「回歸當下」，
我們也很認同。用大智慧直接了當地去瞭解「當體即空」，
即可解釋所謂的「緣起無自性」，亦即雖名為毛巾，
而實質上只是因緣和合，並非真有毛巾這種東西，
所以《楞嚴經》的「但有言說，都無實義。」
這句話是萬法裡面非常重要的一句話。修學佛道，
若以此一句單刀直入地觀照，必定成道。

一切法皆是語言、表相的東西，但有言說，都無實義，只有假相、
假名，並無實質的意義。人生亦然，離開了佛法，生命完全沒有意義。
吃飯、拉屎、生孩子，這種生命有何意義？
所以，沒有佛法，生命一點意義都沒有。時間一到，
成為一堆爛骨頭。享受愈多，吃得愈多，拉得也愈多，如此而已！

《楞嚴經》這一句，如果會用，每個人統統是聖者，萬法但有言說，
都無實義。研究經典，不著文字相；聽經聞法，不著語言相；
看到一切外表，不著一切假相，因為都是緣起，都是無自性，
四大本空，五陰無我，任何人皆然。

世間人很可憐，尤其是女眾，看看時下各種瘦身、化壯品廣告，
就知道她們成天都在假體、虛幻的色身上打轉。以隆乳者為例，
她沒想到，一旦無常降臨，就算隆得再挺再大，終究也要煙消雲散。
如果你懂得觀無常，就知道其實大小又有何妨？每天為了保養皮膚、
燙頭髮忙忙碌碌，一旦雙眼闔上——死了，終究會爛掉、臭掉，
所以萬法「但有言說，都無實義」，
一切法都是空性的，非因緣、非自然。

非因緣、非自然

《楞嚴經》裡面講：「如來藏心、空如來藏、
不空如來藏、空不空如來藏、非自然、非因緣。」

非因緣旨在破除二乘人的思想；非自然則是為了破除外道的思想。
萬法皆是當體即空，不生不滅，絕諸對待的，
這是《華嚴經》的思想。而外道則主張一切法自然，
自然的生、死、滅、活，毫無願力；就像老子的思想：無為而治，
放任自由，不假造作，如草自然生，自然長；水果自然生，自然長。
有一種外道就是這樣，認為天地萬物自然就存在，不知這是業感緣起。
若秉持這種想法，就不會想要去用功、度眾生，一切順其自然，
不假造作，終致懈怠、懶惰，沒有地藏王菩薩
「地獄不空，誓不成佛」的精神。我們不能如外道般的主張放任自由，
否則勢必淪為懈怠、懶惰，與行菩薩道的積極行徑相違背。

何謂「非因緣」？譬如一朵花，何時開始種是因，過程是緣，
長成花是果。在因的角度來說，因是緣起法，在緣的角度來說，
是條件所構成的緣起法，在果的角度來說，也是緣起法。
記住，因、緣、果都是假設的點。就緣的角度來說，
是條件和合的緣起法；就果的角度來說，也是條件和合的緣起法。
所以，因、緣、果都是假設的點，任何一個動點都是無常，都是空性。
所以真正究竟的佛法是不生不滅，
絕對的空性，二乘人講的因緣是方便說。

事相門中不少一法，實際理地不受一塵

「眾生」是什麼？——循業發現。我們都是隨業而來，
循著業來發現自己的因緣，叫做「循業發現」，
你前世未植種種善根，今生今世不可能來出家。
所以，我們要曉得：空就是無常；理就是事；事就是理；
因緣法就是非因非緣法，所以，我們在理上來說是空、
無相、無作、無為、無念，因此空就是不空，無相就是有相，
無作就是有作，無為就是有為，無念就是有念，常就是無常，
無常就是常，這乃是不二的東西。所以，禪宗言：
「實際理地不受一塵。」意思就是在空性的角度來講，不受一塵，
不接受任何的法，在事相上來說：「事相門中不少一法。」
任何的事相、造作，統統不可缺少，

譬如說：替常住做事、辦法會、朝山、佛七、禪七都是應該的，
為什麼？因為統統是事相，都不可免。因、緣、果、報、空、無常、
理、事全都劃上等號。空、不空；相、無相；作、無作都是不二的。
在空性角度來講——不受一塵；在事相來講——不少一法。

對師長恭敬、感恩；對同參道友要互助互愛、相輔相成，要結善緣，
為什麼？因為事相造作統統必須。雖然我們擁有佛性，
但要大用現前，才叫做佛性。離開這個出家團體，不一定能找到佛性，
離開生滅法亦不一定找得到不生不滅清淨自性。
所以要瞭解，緣起無自性，一切法無我，萬法莫著、莫求、莫取捨。
成就與否？但看我們所下的決定之心。