图 1.

事实上，常寂光土不在别处，就在现前，只要把末那识撇掉，
就能立时显现。必须依《楞严经》
〈大势至菩萨念佛圆通章〉所讲之方法去修行：
一定要止息妄念，坚守六根自性，以不生不灭心去念佛，
如此净念不断，才能功德圆满，究竟成佛。
我们成佛之后，以自性为主人，
把八识当作仆人以为用，就能普度众生。
诺那祖师




诺那祖师开示:所谓一心不乱者，是不要将心收住，
又不要将心放开，又不要执着，又不要着相，不取不舍，
住于不心，住于不法，无相无行，无动无乱，寂静涅槃，
亦不取涅槃相，是云解脱。如果是多行打坐，
用意将心收住而入定，此就有收心之念，不是一心，
便有二心，其结果恐怕落于罗汉道。如金刚经所云，⋯⋯
“应无所住而生其心”，又如阿达尔妈佛，
一丝不挂，方是法身佛，这就是一心不乱境界。
此种功夫，全在各自修证，非言语所可形容，
所谓不可说不可说者也。最易最快成佛之法，
除修弥陀大法外，只有一心不乱求自心明白之法，
这就是无上密宗即身成佛之大法。

康藏修佛者，看自己道行有无进步，是看自己之心，
今年比去年慈悲一点没有，明白一点没有。今日之心，
比昨日慈悲一点没有，明白一点没有。
如今年今日之心，比去年昨日之心，
慈悲一点明白一点，便是有进步，否则便是无进步，
并不是求见佛、求飞空、求得各种神通之有无为进步。
如求得各种神通，便落于外成，不是内成矣。
我此种开示，
汝们就是拿这个房屋大的金银宝珠往印度康藏，
去遍访大德，求其开示，
亦没有比此种开示还有更高的方法。