圖 1.

事實上，常寂光土不在別處，就在現前，只要把末那識撇掉，
就能立時顯現。必須依《楞嚴經》
〈大勢至菩薩念佛圓通章〉所講之方法去修行：
一定要止息妄念，堅守六根自性，以不生不滅心去念佛，
如此淨念不斷，才能功德圓滿，究竟成佛。
我們成佛之後，以自性為主人，
把八識當作僕人以為用，就能普度眾生。
諾那祖師




諾那祖師開示:所謂一心不亂者，是不要將心收住，
又不要將心放開，又不要執著，又不要著相，不取不捨，
住於不心，住於不法，無相無行，無動無亂，寂靜涅槃，
亦不取涅槃相，是云解脫。如果是多行打坐，
用意將心收住而入定，此就有收心之念，不是一心，
便有二心，其結果恐怕落於羅漢道。如金剛經所云，⋯⋯
“應無所住而生其心”，又如阿達爾媽佛，
一絲不掛，方是法身佛，這就是一心不亂境界。
此種功夫，全在各自修證，非言語所可形容，
所謂不可說不可說者也。最易最快成佛之法，
除修彌陀大法外，只有一心不亂求自心明白之法，
這就是無上密宗即身成佛之大法。

康藏修佛者，看自己道行有無進步，是看自己之心，
今年比去年慈悲一點沒有，明白一點沒有。今日之心，
比昨日慈悲一點沒有，明白一點沒有。
如今年今日之心，比去年昨日之心，
慈悲一點明白一點，便是有進步，否則便是無進步，
並不是求見佛、求飛空、求得各種神通之有無為進步。
如求得各種神通，便落於外成，不是內成矣。
我此種開示，
汝們就是拿這個房屋大的金銀寶珠往印度康藏，
去遍訪大德，求其開示，
亦沒有比此種開示還有更高的方法。