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[分享] 爲什麽佛教中有這麽多的象徵呢?

圖 1.



問:爲什麽佛教中有這麽多的象徵呢?

宗薩欽哲仁波切*
答:象徵是非常重要的,因爲輪回的苦痛源自象徵,
一切皆是象徵而非他物,像語言、溝通皆由象徵而來,
而我們無時地受到物質、精神上種種象徵的影響,⋯⋯
也許用更多的象征會更好。
藉某種象徵上的專注,可以開啓我們的智慧。
象徵同樣也能從不同的面貌中得到,
你可發現不同國家社會中的文化和傳統,那是非常有趣的,
因爲佛法是因人而設,所以人們依自己的想法、現象而採用之,
如供養之不同象徵,金剛乘中七供的水、水,前面是供佛喝的,
後者是供佛洗腳的;供佛洗腳水對中國人來說可能聽起來很奇怪,
因佛法源起印度,
而印度傳統上有客人來時他們先取一盆水給客人洗腳。
(注:印度人多不著鞋,此舉類似中國給客人洗塵之風。)

問:壇城、曼達也是一種象徵嗎?
答:在金剛乘中運用了許多的象徵,
在這許多的象徵中,圓形、循環最常被使用,
因爲它沒有起點也沒有終點、無始無終;
而自心的實相也是無始無終的,故圓或循環是最重要的象徵;
另外中心或中間也是重要象徵……。
曼達也同時表示本尊所住的地方,其中有宮殿、土地和房屋。
曼達有許多種意義,代表無始無終、中道,曼達拉是梵文,
其中一個定義是循環,
佛法中并不相信有所謂的最初起點和最後終點,
而圓正可代表。中心也是曼達的一個象徵意義,他不執二邊。
在金剛乘中我們用曼達來修法、灌頂,有沙做的、繪畫的、
或觀想出的曼達,用沙做的或繪畫出的曼達是今日較常見的,
但這兩種皆是外曼達,是外在可見的存在形態;但提到内曼達,
也就是身曼達,就比較深了,你所修的一切本尊法,
本尊并不是外在的實體存在,是你自心的開啓而現的,
故實際上佛陀便是覺發自己本性的人,
而他所在的地方便稱爲曼達,所以你可稱自己的身體是内曼達。

問:爲何觀想的力量如此強大?
答:這有許多原因,其實人都一直在觀看,像看着地,
但我們爲何不稱爲觀想,因爲我們習慣將地看爲實有的,
真實存在的,這是真實、可觸摸到的,所以不叫觀想;又如敵人,
我們習慣以爲是外在的,而沒有想到是來自内心的嗔恨,
所以當有人說摧毀敵人多麽困難,
這是由于不能了解敵我是由嗔恨心相對而生的;
由于我們平時已有觀想的習慣,所以金剛乘中也藉之以爲方便,
因爲人們都一直在觀想,那麽何不教一些有意義,
能得到結果的觀想,如觀世音菩薩的觀想,
藉此來發展一個人的大悲心、慈愛等。  

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虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2013-12-12 22:36 |

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