广告广告
  加入我的最爱 设为首页 风格修改
首页 首尾
 手机版   订阅   地图  繁体 
您是第 1228 个阅读者
命理服务》 数位论命馆 | 免费排盘 | 星侨易学 | 五术书籍 | 线上论命 | 影音论命 | 八字命书 | 星座分析 | 孔明神数 | 周公解梦 | fackbook 粉丝专页 |
 
发表文章 发表投票 回覆文章
  可列印版   加为IE收藏   收藏主题   上一主题 | 下一主题   
adamlee9 手机 会员卡
个人头像
个人文章 个人相簿 个人日记 个人地图
贴图天使奖 社区建设奖
头衔:                       &n ..                       &n ..
风云人物
级别: 风云人物 该用户目前不上站
推文 x6353 鲜花 x7456
分享: 转寄此文章 Facebook Plurk Twitter 复制连结到剪贴簿 转换为繁体 转换为简体 载入图片
推文 x0
[分享] 一多相即
海云和上开示集:一多相即

善男子,言礼敬诸佛者,所有尽法界虚空界,十方三世一切佛刹,极微尘数诸佛世尊。

他先把这个标的给凸显出来,这个部分是讲思想概论了,也就是本体界的总相。真理的本体界里有两个东西,
一个叫作别相观,另一个是总相观。这里所提的「诸佛世尊」是总相观。那到底本体界里的总相观是一,
还是多呢?这个「一」或「多」的问题就出现了。

经文这里是讲「多」──尽法界虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。这不但多,
而且多得不得了的多。这个叫作「一多相即」──「一」及「多」是一,而不是二,多是一、一是多。

这里头讲到一个问题了,你要留意到──西方逻辑讲的本体是「一」,不可能多,
而我们把本体分作别相观和总相观。那么,我们在讲「华藏世界海」这个世界的时候,本体是「一」。
他是指全宇宙,包括西方所讲的小宇宙、大宇宙统统含在里面了,就叫作「华藏世界海」。

那这么说的话,问题来了──华藏世界海成立之前有没有世界海呢?有的。
所以,华藏世界海要产生时,一定要从前面的(过去的)世界海那边得到一些因缘和资粮才能形成的。
同样的,华藏世界海的「将来」是不是还会有?华藏世界海里有很多的「世界种」,
「世界种」里有很多的「世界」,每个世界都有佛,而且还无量无边的佛。
所以现在这个世界海里也有无量无边的佛,那我都要礼敬的,全部穷尽,这就是「多」。
而多不离一,一不舍多,所以一多相即,一即是多,多即是一,这叫「不生不灭」。
这就是这个理论的一个核心,「本体界」的特殊现象。

所以,讲一多相容、一多相即,都是就「本体界」来讲的,我们都不会解释这个问题。
所以你很喜欢听人家讲「十玄门」,但若不从本体论来讲,你就不知其所以然。
而现在我们所看到这个部分的经文,就是在讲这个「本体论」,
并且还讲到了「一」与「多」的问题,这是第一个重点。

http://archive.hsscol.org.hk/Archive...ract/A018D3.htm
从「一」与「多」谈「存有」的「类比概念」


[ 此文章被adamlee9在2013-11-27 12:31重新编辑 ]



虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2013-11-25 02:12 |

首页  发表文章 发表投票 回覆文章
Powered by PHPWind v1.3.6
Copyright © 2003-04 PHPWind
Processed in 0.054943 second(s),query:15 Gzip disabled
本站由 瀛睿律师事务所 担任常年法律顾问 | 免责声明 | 本网站已依台湾网站内容分级规定处理 | 连络我们 | 访客留言