涅槃自性『常、无常义』浅说

六祖曰、汝知否、佛性若常、更说什么善恶诸法、乃至穷劫、无有一人发菩提心者。
故吾说无常、正是佛说真常之道也。又、一切诸法若无常者、即物物皆有自性、容受生死、
而真常性有不遍之处。故吾说常者、是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常、
诸二乘人于常计无常、共成八倒、故于涅槃了义教中、而显说真常真乐真我真净。
汝今依言背义、以断灭无常、及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言。纵览千遍、有何所益。

解曰：自性不生不灭、故自性不受生死。苟一切诸法若为无常、即物物之自性、皆各受生死矣。
物物之自性既容受生死、则真常性之不生不死者、将有不遍之处。故六祖谓一切善恶诸法皆有常。
即自性不生不死之故。佛以人执着一切善恶诸法分别心为有常、故说无常。
六祖以志彻执着一切善恶诸法分别心为无常、故说有常。然自性往往为一切有为法所汩没、亦可谓之无常。
故曰吾说常者、正是佛说真无常义也。凡夫二乘各有四倒、⋯⋯故成八倒。
于生死之无常无乐无我无净、执为常乐我净、此凡夫四倒也。
于涅槃之常乐我净、执无常无乐无我无净、此二乘四倒也。凡夫谓之有为之四倒。
二乘谓之无为之四倒。断有为四倒为二乘。断有为无为之八倒为菩萨。
贤首法数四引涅槃云、凡夫四倒。苦计为乐。无常计常。无我计我。不净计净。
二乘四倒。乐计为苦。常计无常。我计无我。净计不净。是云凡小八倒。
涅槃经、不迁名常。安稳名乐。自在名我。无我名净。涅槃四德也。一、常德。
涅槃之体恒不变而无生灭、是名为常。又随缘化用而常不绝、名之为常。二、乐德。
涅槃之体、寂灭而永安、名之为乐。又运用自在、所为适心、名之为乐。三、我德。
我解有二种。一者就体、自实名我。二者就用。自在名我。四、净德。
涅槃之体、解脱一切之垢染、名之为净。又随缘而处、未尝有污、名之为净。〈出丁保福浅注〉

大珠.慧海禅师『顿悟入道要门论』

有三藏法师问：「真如有变易否？」师曰：「有变易。」

三藏曰：「禅师错也。」师却问：「三藏有真如否？」

曰：「有。」师曰：「若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，
回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。」

三藏曰：「若尔者，真如即有变易。」师曰：「若执真如有变易，亦是外道。」曰：
「禅师适来说真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当？」

师曰：「若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，
闻说真如变，便作变解；闻说不变，便作不变解。」

三藏曰：「故知南宗，实不可测！」