圖 1.
唐代高僧法藏——華嚴宗的實際創始人法藏（643——712）
金獅子章*
明緣起第一
謂金無自性，隨工巧匠緣，遂有獅子相起。
起但是緣，故名緣起。
辨色空第二
謂獅子相虛，唯是真金。獅子不有，金體不無，故名色空。
又復空無自相，約色以明；不礙幻有，名為色空。
約三性第三
獅子情有，名為遍計。獅子似有，名曰依他。
金性不變，故號圓成。
顯無相第四
謂以金收獅子盡，金外更無獅子相可得，故名無相。
說無生第五
謂正見獅子生時，但是金生，金外更無一物。
獅子雖有生滅，金體本無增減，故曰無生。
論五教第六
一、獅子雖是因緣之法，念念生滅，
實無獅子相可得，名愚法聲聞教。
二、即此緣生之法，各無自性，徹底唯空，名大乘始教。
三、雖復徹底唯空，不礙幻有宛然。
緣生假有，二相雙存，名大乘終教。
四、即此二相，互奪兩亡，情偽不存；俱無有力，
空有雙泯，名言路絕，棲心無寄，名大乘頓教。
五、即此情盡體露之法，混成一塊。繁興大用，
起必全真；萬象紛然，參而不雜。一切即一，皆同無性；
一即一切，因果歷然。力用相收，卷舒自在，名一乘圓教。
勒十玄第七
一、金與獅子同時成立，圓滿具足，名同時具足相應門。
二、若師子眼收師子盡；則一切純是眼；若耳收獅子盡，
則一切純是耳。諸根同時相收，悉皆具足，
則一一皆雜，一一皆純，為圓滿藏，名諸藏純雜具德門。
三、金與獅子，相容成立，一多無礙。於中理事，
各各不同，或一或多，各住自位，名一多相容不同門。
四、獅子諸根，一一毛頭，皆以金收獅子盡。
一一徹遍獅子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，
舌即身。自在成立，無障無礙，名諸法相即自在門。
五、若看師子唯獅子，無金，即獅子顯金隱；
若看金唯金，無獅子，即金顯師子隱。若兩處看，
俱隱俱顯。隱則秘密，顯則顯著，名秘密隱顯俱成門。
六、金與獅子，或隱或顯，或一或多，定純定雜，
有力無力，即此即彼，主伴交輝，理事齊現，
皆悉相容，不礙安立，微細成辦，名微細相容安立門。
七、獅子眼耳支節，一一毛處，各有金獅子；
一一毛處獅子，同時頓入一毛中。一一毛中皆有無邊獅子，
又復一一毛帶此無邊獅子還入一毛中。如是重重無盡，
猶天帝網珠，名因陀羅網境界門。
八、說此獅子，以表無明；語其金體，具彰真性。
理事合論，況阿賴識；令生正解，名託事顯法生解門。
九、師子是有為之法，念念生滅，剎那之間，
分為三際，謂過去、現在、未來。此三際各有過、現、未來，
總有三三之位，以立九世，即束為一段法門。雖則九世，
各各有隔，相由成立 ，融通無礙，同為一念，名十世隔法異成門。
十、金與獅子，或隱或顯，或一或多，各無自性，
由心迴轉。說事說理，有成有立，名唯心迴轉善成門。
括六相第八
師子是總相；五根差別是別相；共從一緣起，
是同相；眼耳等不相濫，是異相；諸根合會有獅子，
是成相；諸根各住自位，是壞相。
成菩提第九
菩提，此云道也，覺也。謂見獅子之時，即見一切有為之法，
更不待壞，本來寂滅，離諸取捨。即於此路，流入薩婆若海，
故名為道。即了無始已來所有顛倒，元無有實，
名之為覺。究境具一切種智 ，名成菩提。
入涅槃第十
見獅子與金，二相俱盡，煩惱不生；好醜現前，
心安如海。妄想都盡，無諸逼迫；出纏離障，
永捨苦源，名入涅槃。
唐代高僧法藏——華嚴宗的實際創始人
法藏（643——712），唐代高僧，俗姓康，
字賢首，或號“賢首大師”，复號“康藏國師”。
“華嚴宗”的實際創始人。
他於17歲從雲華寺學《華嚴經》，歷高宗、武則天、
中宗，於睿宗先天元年（公元712年）圓寂，年70歲。
法藏一生為創立和弘揚華嚴宗做出了畢生的貢獻。
他的著作很多，系統地闡述了華嚴宗的思想體系。
世稱法藏為“華嚴三祖”武則天還將《華嚴經》中“賢首菩薩”
的名字賜給他作稱號。
法藏大師17歲入太白山求法。
後去雲華寺師事智儼，聽講《華嚴經》，得其嫡傳。
高宗咸亨元年（670），榮國夫人楊氏死，
武后施宅為太原寺，度僧以樹福田。 於是同學道成、
薄法及京城其他大德連狀薦舉，度他為僧，得受沙彌戒。
先後於太原寺、雲華寺講《華嚴經》，
武后命京城十大德為授具足戒，並賜以賢首之名，
人稱“賢首國師”。為使武則天契入華嚴境界，
法藏指殿前金獅子為喻，深入淺出廣闡妙義，
其文字記錄便是著名的《金獅子章》。
此後，廣事講說、著述並參加譯經。
證聖元年（695）于闐沙門實叉難陀在洛陽大遍空寺，
重譯《華嚴經》，他奉詔筆受。 新譯《華嚴經》，
雖較舊譯增加了《如來現相》、《普賢三昧》、《華藏世界》、
《十定》等品，卻仍有脫漏。 他用晉、唐兩譯對勘梵本，
並把中印度沙門地婆訶羅在長安補譯的《入法界品》
闕文補在新譯的脫漏處，使現行《華嚴經》得以完善。
聖歷一年（699），新譯《華嚴經》告成，
詔令法藏在洛陽佛授記寺宣講，深得武后賞識。
他還參加翻譯了《密嚴經》、《金光最勝王經》、
《大寶積經》、《顯識論》、
《大乘法界無差別論》等多種經論。
劉立夫（博士）210093 中國南京大學哲學系
《華嚴金獅師子章》是華嚴宗的實際創始人法藏為女皇武則天
闡述華嚴宗義理的講經記錄，它文約義豐，言簡意賅，
集中反映了華嚴宗的哲學思想、判教觀念和思辨意向，
是研究華嚴宗義理的代表性和權威性的論著。
本文主要圍繞其「無礙緣起」、
「十玄無礙」和「六相圓融」
這一反映華嚴宗理事無礙、
事事無礙思想的三個基本觀念進行分析，
揭示了華嚴宗在宗教哲學上力圖縮短此岸與彼岸、
眾生與諸佛的距離而表現出的強烈的入世傾向。
【關鍵詞】 華嚴金獅子章 無礙緣起
十玄無礙 六相圓融 思想實質.
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