常与无常。我与无我。但形言迹。皆是方便。

宗镜录卷第三十四 慧日永明寺主智觉禅师延寿集

问。既经云。见诸行无常是断见非正见。
见涅槃常是常见非正见者。云何教中。
或说无我。又说于我。岂不相违耶。

答。夫说常与无常。我与无我。但形言迹。皆是方便。
所以肇论云。菩萨于计常之中。演非常之教。⋯⋯
以佛初出世。便欲说圆常之妙门。真我之佛性。
为一切外道。皆妄执神我。遍十方界。起于常见。
若说真常乐我净。恐滥邪解。且一时拂下情尘故。

云无常无乐无我无净。又二乘及权假菩萨。
不知诸佛秘旨。执方便门匆匆取证。
皆住无我之理以为究竟。世尊又愍不达。遂乃具说常乐我净。
若有于此究竟之说。明见真我佛性。
人木虫尘。分明无惑。尚不住于中道。
岂更见有常无常我无我二见之所乱乎。或若虽闻常乐我净之名。
只作常乐我净之解。随语生见。昧自真心。
则我无我之药。成我无我之病。故知真我难辩。非证不明。

如大涅槃经云。譬如二人。共为亲友。一是王子。一是贫贱。
如是二人。互相往反。是时贫人。见是王子有一好刀。
净妙第一。心中贪着。王子后时捉持是刀。逃至他国。
于是贫人。后于他家寄卧止宿。即于眠中寱语刀刀。
傍人闻之。收至王所。时王问言。汝言刀者。何处得耶。
是人具以上事答王。王今设所屠割臣身。分张手足。
欲得刀者。实不可得。臣与王子。素为亲厚。
先与一处。虽曾眼见。乃至不敢以手撑触。况当故取。
王复问言。卿见刀时。相貌何类。
答言。大王。臣所见者。如羖羊角。王闻是已。欣然而笑。
语言。汝今随意所至。莫生忧怖。我库藏中。都无是刀。
况汝乃于王子边见。时王即问诸群臣言。
汝等曾见如是刀不。言已崩背。寻立余子。绍继王位。
复问辅相。卿等曾于官藏之中。见是刀不。诸臣答言。
臣等曾见。覆复问言。其状何似。答言。大王。如羖羊角。
王言我库藏中。何处当有如是相刀。次第四王。
皆检校求索不得。却后数时。先逃王子。从他国还。
来至本土。复得为王。既登王位。复问诸臣。汝见刀不。
答言。大王。臣等皆见。覆复问言。其状何似。
答言。大王。其色清净。如优钵罗华。复有答言。
形如羊角。复有说言。其色红赤。犹如火聚。复有答言。
犹如黑蛇。时王大笑。卿等皆悉不见我刀真实之相。
善男子。菩萨摩诃萨亦复如是。出现于世。说我真相。
说已舍去。喻如王子持净妙刀。逃至他国。凡夫愚人。
说言。一切有我有我。如彼贫人止宿他舍寱语刀刀。
声闻缘觉。问诸众生。我有何相。
答言。我见我相大如拇指。或言如米。或如稗子。
有言我相住在心中。炽然如日。如是众生。不知我相。
喻如诸臣不知刀相。菩萨如是说于我法。
凡夫不知。种种分别。妄作我相。如问刀相。
答似羊角。是诸凡夫。
次第相续而起邪见。为断如是诸邪见故。
如来示现。说于无我。喻如王子语诸臣言。
我库藏中无如是刀。善男子。今日如来所说真我。
名曰佛性。如是佛性。我佛法中喻如净刀。
善男子。若有凡夫能善说者。即是随顺无上佛法。
若有善能分别随顺宣说。是等当知即是菩萨相貌。

慧律法师传心法要讲记(5)【故云：'我王库内，无如是刀。 '】
那么这是《大般涅槃经》里面所谈到的，在《大般涅槃经》卷第八，有这样谈，这一段不会很长，我简单念一下，
我这里有资料，释迦牟尼佛说，佛言，你们那边没有啦，我这里有，譬如两人共为亲友，两个人很好，
一个是王子，一个是贫贱的人，如是两人，互相有来往，王子跟那个贫贱的人，两个有互相来往。
这个时候贫人看到，这个穷的人，看到这个王子有一把好刀，净妙第一，心中很喜欢、很喜欢，
可是不敢偷拿啊，不敢动啊，那是王子的刀啊，拿的话还得了，被砍头了！这王子后来就捉这个刀，
逃到他国去，逃走了，离开了他的国家。于是贫人后来在他家，有另外一个地方，在晚上休息的时候，
在睡眠当中，就是念念，晚上作梦就念：刀、刀！哇！这个旁边的人听到，以为他是犯什么法了，
怎么一直念：刀………就把他抓起来，送到国王这个地方去。这个国王就问了：你讲的那个刀，
是哪里的刀啊？何处得到的刀啊？这个人就把它向王报告，就向国王报告了，是人具以上事，
回答这个国王：我以前看到王子有一把刀，然后晚上，因为我喜欢、贪着，所以晚上睡觉的时候，
就念刀、刀！因为很喜欢嘛，变成晚上的睡梦，其实我没有拿到那一把刀，只是说看到，生一念贪着，
化作晚上睡眠的一个材料而已、资料而已。这个王说：好！那么我现在就拿出来给大家看一看，拿出来看一看。
其实没有，因为这把刀，已经被太子拿走了。然后他就叫说：你只看过一眼，不晓得那是什么刀，好了！
我这些大臣，就问这些大臣：大臣！你们看过那一把刀，那么你告诉我，这个刀的样子是什么？刀的样子就是什么。
那些大臣就说：这个刀如如羚羊角。 【羚羊【角就是黑色的公羊。王一听，笑一笑，笑一笑。
然后那个说：你那个刀是什么刀。讲来讲去，没有一个能够形容出那一把刀出来，形容不出来，
何况那个贫穷的人，根本连摸都没有摸到，对不对啊？看都没看到，是不是啊？只是远远的知道那一把刀。
所以这个国王就说了：我库藏中，都无如是刀，都没有像你形容的这个刀，因为形容了老半天，
都没有形容一个真刀出来。这个道理的意思就是，释迦牟尼佛说法，讲这个无我的法、无我的法，
可是这一些弟子们，因为不了解，所以如来说到，真我就是佛性，就比喻这一把净刀，这从来没有人见过，
因为大家都没开悟嘛，所以这些境界不够的人，佛陀的弟子就说：无我是什么境界。
佛陀说：不是！那无我是什么东西？那也不是！就像这个国王，召集这个大臣来，说：这是什么刀？
你们看过那一把刀，那一把刀的形状是什么？有的说像牛羊角，有的说像牛角，有的说像猪脚，
还是什么，讲了一大堆，统统不是！这个比喻说，释迦牟尼佛讲这个如来藏的无我，无我的如来藏心，
那是真我、是佛性，可是没有一个人能够了解，那个真正的相貌是什么，因为这个王子，
已经把那一把刀拿走了。意思就是说，无我本来就是空，不可描述的东西，所以说：我王库内，无如是刀。
意思是一尘不染，一法不立的东西，那什么都不是，这是表法的。们要解脱，我们不了解人家的立场，是不是？
因此啊，只要你落入名字，人家就会有话说，一定的道理，是不是？所以我们不可以偏执。