修行中业障现前，会出现一些比较严重的情况：比如说脑袋的头昏头痛，头部像炸裂。
再一个就是肠胃的调整，肠胃的调整要拉肚子，像拉痢疾，拉出来的是水，时间非常短促，
几分钟上一次厕所，最长时间也不会超过十几分钟。有呕吐。拉肚子拉到后来，
有人就会发现肠壁那个粘膜也会拉下来。再一个就是拉血，大便出血，小便出血，还有七窍出血，
牙齿、眼睛、鼻子出血，这些情况都有。还有发高烧，烧得整个人昏昏呼呼，烧得四肢不能动弹，
烧得整个人像热锅上的蚂蚁，这个时候还不许和水打交道。还有的会抽筋，非常厉害。
再有些人会全身冰冷，冷到心里，全身发抖，比死都难受，这也是在调整，在除业障。
所谓病，归根结底，都是业障，业力的作用，那么修行中身体的反应，其实质也是在消除业障。

调整筋骨的情况比较严重，它可能反复的调整，先是一次比一次重，然后是一次比一次轻，
最后就好了，这要看筋骨病痛的具体情况来定。还有一种调内脏时⋯⋯，肝脏的痛疼，
胃的痛疼，这种疼痛是常人无法忍受、无法应付的，到了求天天不应、叫地地不灵的时候，
这可能要求佛菩萨或老师的帮助，但是不要总是指望菩萨的加持。
有时佛菩萨和师父要考验你的意志，不给你加持，因为业障终究是要靠自己消才能过关的。
如果你坚定不移地相信佛菩萨、老师们能够帮你解脱，通过调整，这调整过程它有个定数，
高峰时间一般不会超过二十四小时。所以在这个过程中，
不要害怕，如果你不相信佛法，就可能很难彻底获得健康。

还有的人子宫里面有毛病的，有子宫瘤，调整起来比生孩子不知要痛苦多少倍，
连一个小指头都动弹不了，这种情况怎么办？只要坚定不移地相信佛依靠佛，任何关口可以过，
这个关是怎么解释？一生的长痛与一时的短痛。病的调整就是业障的消除，
很多时候和自己祖辈的信息接通，为什么佛法中乃至各种修行方法中，都强调孝道？
这个一方面是社会风俗，道德人伦的要求，但更深层次的机理，是祖辈德根的荫庇，护持。
每个人都知道百善孝为先，行孝也是和自己的祖辈的德根心性相感通。
祖辈都有智慧、能力，可以加持你，护佑你，它们都在祖辈的灵性中。
为什么都强调相信佛，虔诚信仰佛菩萨？也是去感通佛菩萨的能量信息场，
去祈求佛菩萨的加持与护佑。

我们有些有病根的人，病根不是这辈子所得的，很多病根是遗传下来的，有的是父母遗留的，
有的是自己的祖辈不知是多少代祖辈遗传下来的。有些病根是祖辈的信息，
有些病还不一定是祖辈的信息，宇宙中还有很多和自己打过交道的生物的、原始的动物，
可能都有冤亲债主。所以，出家人、修行人都知道不杀生。有些高级生命，有些水中的动物，
有些陆中的动物，在宇宙中不定什么时候曾经和自己产生过因果纠结，仍然存在业力的作用。
当你再去杀它的时候，可能这个信息作为一种媒介发生变化，对自己更有影响。
这个业力的来源是很长远的，它不是单指你一个人，它指的范围包括你的父母、你的祖辈。
有些病根很深的人，它不一定是这辈子或者是几辈形成的。

有人曾经说，自己是修炼的人，老父亲病得很严重，自己每天去伺候老爷子，
但回来后自己就非常不舒服，感到很难过，一进父亲家的门，就不舒服，
她认为父亲家有鬼或说有病气，在干扰自己。其实没有鬼干扰，是人的心理作用，
第一，可能是太劳累了，疲乏过度。伺候老人是非常辛苦的事情；第二，你是修行人，
自然有一个能量信息的场，病人和你是亲友关系，就存在一个自然的能量信息转移过程，
通过血缘信息、情感信息沟通交流，会在不同程度上来转移能量。你修炼，你的正气足、
能量高，好比是个大的磁铁，你的亲友年老体衰，精气神不足，你的能量会通过血缘信号，
自然传递到你亲友的身上，产生一种互相交换与影响。他就像被磁化了一样，如果因缘较好，
他会因此健康起来，好起来，至少会受益，他的病情会好转，面色会好起来，他也喜欢和你在一起。
但是对于你来说，就是损失能量，会感觉身体啊精神啊，很疲惫，有时面色很难看，不过不要紧，
你再做下功课，就会好些了，因为能量的交换，它不是一下子的，只是一种互相影响。

对这种情况，加强修炼是一方面，另一方面，要发大孝心，哪怕自己损点能量，痛苦一点，
也要为父亲祈福，为父亲增寿，要有这样的孝心，你就能自然感召天地的能量与正气来补充自己，
也会有佛菩萨来护持你，这里面的道理就很微妙。

并不是说只有修行人会有这种能量信息的交换，而是所有人都有，只不过修行好的人，
能量信息的交换强些，明显些而已。人和人有时会产生发自内心的喜欢，就是这个原因，
因为见面，交流，本身是一种信息与能量的交换过程，结过善缘的人，在一起感觉就比较好，
有恶缘的人，就不投机，有时不是因为其它原因，而是因为宿昔的缘份，
也有时，是因为各人的要求与目的不同，比如你喜欢有钱人，那就算你与某个穷人感觉再好，
你也还是不会与他在一起的，这个就是因缘，愿力的不同，要看愿力与因缘哪个强。

以坦然的心态面对修行中出现的各种现象。第一要真心虔诚的信仰，信为道源功德母，长养一切诸善根。
当然不是不允许质疑，怀疑，在学习的过程中，在修行过程中，肯定会产生怀疑，
质疑，这个怀疑质疑，并不是不信，而是一个由迷到悟的过程，由不懂原理，到懂得原理的过程；

第二，道理、道路、道德、道法、道果，是道在不同层次的体现，修行最后要的是成果，
是悟道证果，而不是求神通，有的人这生证了阿罗汉果，有的人证了什么菩萨果位，
这都是各人修行得到的成就，当然这个果位还要不断提升，最终成就佛的果位才是究竟。
 《西游记》里那些占山为王的精怪都有神通，但没有见地，也没有果位。孙悟空神通那么广大，
经没取回东土之前，他只是个散仙，乃至是个不知天高地厚的妖猴，没有果位。
他跟唐僧西天取经，积了功德，明心见性之后，有了果位，是“斗战胜佛”。
这虽然是小说，但它讲了一个如何修法、如何证果的道理，也是一个态度。

因此，对修炼中出现的各种现象，身体的，心理的，幻觉的，玄界的，通灵的，都要有正见，
不宜到处宣扬，以求一点名闻利养，满足虚荣心。时刻都要想到法里面的修为、修养和理性、
道理、学问，要懂得调心之道，这样，才是安全的，才不会在修行中着了魔。哪里有魔？
魔在心中，心中没有魔，外在的魔也不会来找你，没有浆糊，纸是粘不到墙上的。

所有的法门都有一定的局限，都不是十全十美的，佛说八万四千法门，以应众生八万四千障碍，
对症对治。修道的人，如果明理，就知道用何种法门对治这些矛盾、障碍。
世界上有万人共信的教诲，比如佛法，但没有万人共修的法门，哪怕是大圆满这样的法门，
也有局限，比如，大圆满对悟性、根性的要求很严，不是些小根器所能承当。
即便是万人共修的太极拳，有的人就不喜欢练习，他喜欢少林拳或形意拳。
可见，法门本身要对路，要应缘。佛讲了“苦、空、无常”，
有的学佛者感受到人生的苦空无常后就消极厌世而自杀，于是，佛讲“常乐我净”来对治。
多淫的众生，要修不净观，对散乱的众生，要传授数息观，这是不能乱的，这就是对治。
这些道理是要一步一步的懂的，要在修行过程中明理，在明理后加倍用功修行。
既不要什么不懂就修行，也不要懂一点就满足了。不懂，可以学习。修行的每一种法门，
都包含着一定的修养、修为、文化、理论、信息加持的元素在里面，一定要了解。
自己的修养、修为要到位、理论水平、文化修养要到位。
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