图 1.

海云法师: 《华严经》的第一品经文是佛陀境界，

你不留意的话，你都不会发现、也不知道

这里面的「品名」都很有意思的！

第三十七品叫《如来出现品》

如来出现以后，第三十八品＜离世间＞，

第三十九品就＜入法界＞。

我们稍微留意这三个名字的排列方法：

如来出现以后，就出世间、离世间了！

今天很多人出三界都没看到如来，

如来都没出现？都不知道自己在修什么？

这一点《华严经》已经交代得很清楚。

我请问你：

出三界以后到哪里去？

就消失了吗？那叫灭尽定，

消失的叫入灭尽定──

就是九次第定当中的灭尽定。

要留意！

四禅八定、九次第定，

第九叫灭尽定，消失了，

从法界中消失了!? 不是的！

入法界!!!　华严告诉你：

那么广大的境界叫作「入法界」！

《华严经》的经文结构──

如来出现是真离世间，

离了世间就入法界了。所以

你留意到它的语言模式及思惟模式

有三个循环。

而《入法界品》里也有三个循环，

就是「善财童子五十三参」当中，第一参之前，

他的师父文殊师利菩萨讲的是这个理论的总说。

那么，从第一参到五十一参成佛，

这是一个循环。

第五十二参只是讲个净土而已，

讲一个净土，叫作「净妙国土」，

文殊师利菩萨所讲的净土，

我们简称为「净土」，这是第二个循环。

第五十三参是《普贤菩萨章》，

三卷经文讲的就是法身的境界和状态，

法身就是法界，法界就是法身。

最后他再赞叹这个法门的成就，

法身等于法界是怎么成就的？

就是要修持这「十大愿王」！

在四十华严──善财童子五十三参，

也就是《华严经‧入法界品》三循环

当中的最后一个循环。

你要留意到这一点，

这是它的语言模式在表达的一个状况。

所以这卷经文带有着整个佛教的精华。

来到这个地方，那我们这一会要谈的

也正是《十大愿王》这卷经文的精华！

在佛教中所居有的那一种地位是在这里，

整个佛教的思想一个核心的转折点

都在这个精华里！

所以你可以发现，所有密法的修行，

只要讲供养，一定离不开普贤菩萨！

只要讲忏悔，一定离不开普贤菩萨！

为什么？　关键就在这一卷经文。