梵我合一从梵书到奥义书，也是印度教“梵我合一”思想逐步形成的过程。
其实在「吠陀」文献群里的「三希塔」所强调的信仰理念，
主要是以祭祀为主，此时咒语并无突出地位之应用。
但在其后「波拉呼马那」﹙梵书、祭仪书﹚里，表面上似乎是继承了「三希塔」以祭祀为主的传统，
实际上在祭祀的外表之下，真正主导的却是咒语，这时他们想要藉此咒语来支配万物。
那些念咒语的人是哪类人呢？ 其实就是那类懂 得「波拉呼马那」﹙梵书、祭仪书﹚哲学的婆罗门阶级的人。

至于其后兴起的奥义书，其思想在演变之中，就形成了“梵我合一”的想法
，也就是我与万物是同一的思想。 在印度文明与近代的西方接触之后，
奥义书的思想就藉由翻译广泛地流传至西方，并且已对西方文化产生不小的影响力。
 毋庸置疑，新纪元运动﹙New Age Movement﹚的中心思想正与奥义书的宗旨的一致性，
正是此类思想影响的结果之一。

奥义书的思想相信创造神做完创造之后，即进入万物之中，
因此万物之间的关系就是“梵我一如”，所强调的是“我就是一切”，也就是我与一切之间并无分别。
事实上“梵我一如”的思想一直是带着神秘色彩，当此思想初期落实在祭祀修行阶段，
其实仍然采用了许多巫术的咒语，其后才逐渐减少。

在此时必须要厘清印度教的神观，类似于中国道教的天、地、水三界诸神，
印度教起初也是有着天、地、空三界各种不同的神只；所不同的是，道教诸神之间具有封建体制的隶属关系，
但印度教诸神之间大体上是各自独立的，并无隶属关系。 至于在其后某些派别曾出现至上神创造的观念，
但并不表示他们否定了其它神祇的神性，只能说他们在承认众多神只的同时，选择其中的一位作为至上神。
这种信仰形态是「择一神教」的信仰形态。
如今在奥义书里却强调“梵我一如”的思想，却又使其成为了「泛神教」的信仰形态。

大梵天王
梵文 Mahabrahman。音译：摩诃婆罗贺摩,译曰：清静。'梵'在佛经中是离淫,欲之色界诸天之名,其中的初天为大梵天。大梵为君,梵辅为臣,梵众为民。大梵天是婆罗门教和印度教的创造神,与湿婆,毗湿奴合称为三大神。

大梵天王既是创造神,同时又是毁灭之神。他高兴的时候,世间安稳,万物兴盛;当他愤怒时,则世间不安,灾难丛生,众生苦恼,连草木也不能幸免。他是佛陀的护法

密教将其列为十二天之一，守护上方据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。

梵天的梵文音译是婆罗贺摩，亦称大梵天。据说，他是色界初禅天之王，称大梵天王，又称为原人。那是因为据印度教和婆罗门教，梵天出自「金胎」（梵卵），他把卵壳分成两半，上半卵壳升上去成为天，下半卵壳降下去成为地。从而创造了天和地。然后他又创造了十个生主，由他们继续完成世界的创造工作，因此梵天是位「创造神」。

大梵天王的缘起：

悉达多太子在菩提树下禅坐，他下定决心，若不开悟终不离座。终于，他击败各种邪魔，通过考验，达到了至高无上的觉悟境界，成就佛果位。

开悟后的佛陀心想：「我所觉悟到的真理如此深奥，别人是无法理解的，我还是入涅盘不说法吧！」这时空中忽然发出了声音：「佛陀啊！众生需要您啊！我梵天向您请愿，请您向苦难的众生说法啊！」是谁？为我们求请佛陀住世、佛法滋润呢？原来是居住在色界第三禅天的娑婆世界主 - 大梵天王。

大梵天王与娑婆世界的因缘：

在（(阿含经)及（大悲经）等经典中记载大梵天王深信佛法，常助佛教化，每当有佛出世，大梵天王必先请佛转法*。

佛陀到忉利天为母说法，欲返回人间时，也是大梵天王当侍者，陪同佛陀回到人间，他与欲界的帝释天同受嘱咐，护持娑婆国土.

大梵天王「四面佛」之出生说法很多，但根据泰国神史书记载： 当宇宙洪荒时代，

安达目蒲神「创造之神」拟造一切，遂先创造水，使地球上一 片 汪洋；然后将植物播于水中，但植物却长出一只金蛋，其后金蛋破裂，「大梵 天王 」生于金蛋中，故又有「金胎」之称。 但是，在印度婆罗门教派的传说，大梵天王是由那拉亚那神的肚脐长出莲花 ，再由莲花幻化为四面之神。其后，大梵天王自分为两部份，一为男性一为女性 ，然后诞生了大自在天王、韦力王、目努萨哇珍蒲王 ( 人类始祖 ) ，亦即是第一 位创造人类之神，于是人遂繁衍不息。可以说，人类之能在世界上出现，乃是大 梵天王所创造。又传说大梵天王曾创造一女子，名叫莎都芭，以协助创造植物、 人类、神仙、魔鬼与各种生灵。 大梵天王之性情温柔，充满慈悲、仁爱、博爱、公正这四种正直性格。佛教称之为婆罗门的「四梵行 」，也就是佛教之四无量心－慈、悲、喜、舍，所以愿降福及济助一切天神及众生。

四梵行－四无量心代表之意义为：
慈无量心：与大梵天王佛的正面「密达」 (METTA) 相应， 愿众生得乐。
悲无量心：与大梵天王右面「噶如喇」(KARUNA) 相应，济贫恤苦，愿众生离苦。
喜无量心：与大梵天王后面「摩达」(MUTHITA)相应，见人行善离苦得乐生欢喜心因此愿一切众生离苦得乐。

舍无量心：与大梵天王左面「无别迦」(UBEKKHA)相应， 怨亲平等，无爱憎，广披泽恩。 相应，见人行善离苦得乐生欢喜心；因此愿一切众生离苦得乐。
舍无量心：与大梵天王左面「无别迦」(UBEKKHA)相应，怨亲平等，无爱憎，广披泽恩。
四面佛「大梵天王」具慈、悲、喜、舍之四梵心，故无论祈求 「功名、事业」「爱情、婚姻」「富贵、利禄」「平安、福慧」 皆能圆满灵验。