佛學大辭典-丁福保編

 法相宗立八識，八識之心王，心所，體雖各一，而分別所起之用，則有四分：
  一、相分。是為心內所現之境。心者，慮知之法。慮知之法，必有所知之法。故心生時，心之自體自轉變，
而現所慮所托之境，此名所慮所托之境分。相者，相狀；心起時，浮於心前之相貌也。
  二、見分。見者，見照。能緣為義，緣其所變相分之見照作用也，識之自體變相分，共起能緣之用，此名見分。
  三、自證分。見分雖知相分，而見分不能自知見分，如刀不能自斬刀也，故別有知見分之用，此名自證分。
是為識之自體分，彼見分非他物，即此自體緣外（相分）之用也，今自體自證知此自用之見分，故名自證分。
  四、證自證分。自證分自證之用誰證知之，於是從自證分更起能緣之用，使證知自證，此名證自證分。
而知此證自證分者為誰，知之者，即前之自證分也。自證分為證之自體，則緣外之見分與緣內之證自證分，
得知之。以見分與證自證分，是自證分緣內外之二用，體必能知用也，兼緣二分，故不要第五分。
譬之店中之貨物如相分，掌櫃如見分，主人如自證分，證自證分如其婦。見分緣相分而不可緣自證分，
如掌櫃能差排貨物，而不能關知主人之事，自證分得緣外之見分與內之證自證分，如主人得管理掌櫃與其婦，
證自證分之緣自證分，如婦知夫之事。此四分古師多立三分。證自證分合於自證分，護法菩薩之正義，乃立四分。