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[分享] 道教斋仪法事基本认识
道教斋仪法事基本认识


资料来自中国道讯传真

道士做斋蘸法事,又称为做道场。历来法事的名目繁多,礼仪各异,再加上道门内派别不同,南北地区民俗也有差异,所以道教的斋蘸法事没有统一的模式。在道场上,道土们有说有唱,有音乐,有宗教舞蹈,根据法事需要、经文内容,在殿堂上下做一些简单的行礼、叩礼、巡回转经等动作,犹如演出一场歌舞剧。然而这里面也有严格的道教斋仪规范与制度。

从整个道场过程来看,我们可以分为音响部份和造形部份。音响部份,包括所有的音乐。在道门内,司鼓道士称为知鼓,司钟道士称为知钟。此外,道场法事中还有知磬、知锣、知笙、知鱼(木鱼)等。每位参加法事的道士,必须会吟诵该法事所要奉诵的经文,熟悉经文中的咒、赞、偈的唱法,以及律令、禁戒的念白。随着法事的进展,演奏出节律、曲调不同的道教乐曲。

造形部分,是由道场法师们巡回、礼经、拜神等动作完成的。在正统道教斋蘸法事中,应有一名高功大法师,历来都以本院年事较高,资历较深的道长出任。他必须有较好的个人修养,在道门内外有威信,深谙道教经文戒律,学识渊博。另配陪两名都讲法师,正职者主管法事程式,带领道徒行礼拜揖,并作赞颂的领唱工作;副职者主管音乐部份的配合,引导信徒在道场中的进退拜揖。两名监斋法师,正职者监察道士们在法事中的表现,如发现失职者,随时举白给都讲法师,加以弹纠;副职者主管神坛的斋供,表白词章的写呈,传递进坛上应用的物品。两名侍经法师,正法师主管照顾高功法师桌案上的经文、词呈,及道场一切经卷,副侍经法师则主管共他呈表、献酌经科文。两名侍香法师,正职法师料理炉器内香火,使香火自始至终不能熄灭,同时准备三时行道,二上转经时所需物品。
副侍香法师也掌管香火,巡回时手提手炉,赞过行礼。两名侍灯法师,正侍灯法师在道场开始前就主管灯烛的排列和安置,在法事进行中,要不停地巡视灯烛,不能有媳灭的情形。
副侍灯法师,主管施添油烛,使灯油不乏。在道场人高功大法师的行坐礼拜,均有侍经法师照顾,以示威仪。斋醮活动中,道士的巡回多放在仪式后半部,由知钟、知磬道土领先,高功大法师、都讲法师、监斋法师等随后,道徒一般个参加行列。
法事结束后,高功法师、都讲法师先退席,场面则出各分管道士收拾,监斋法师实行监督。


[ 此文章被ylstaringl在2011-10-04 14:10重新编辑 ]

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地理之法实与命、气数相符盖地有。
献花 x3 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2011-10-04 08:57 |
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斋醮道场科仪:
凡为斋主做道场,不论在宫观或在斋主家,首先要行《开坛》科仪。阳事或拜《皇忏》,或念《皇经》则中午上玉皇表。如还受生、填库、朝斗、庆寿则依道场上表,阴事则以《功课经》为主,也可拜《皇忏》,中午上三官表。如晚上“放焰口”,则依《施食科》行之。如开光、做法会、济幽荐亡等三日以上大型道场,则要行开坛、取水、荡秽、祀灶、请圣、扬幡、宣榜、回向,送圣、上大表等科仪;度亡则要摄召,安灵,度桥,沐浴,破狱、破湖、朝真、炼度等科仪。如举行“黄箓斋”、“金箓斋”、“玉箓斋”等斋醮,则另有斋法。
表情
下文一篇 ............ 谨录出一些常用斋醮道场科仪 !

开坛科仪:
高功拈香说文:“日出扶桑映海红,瑶坛肇启阐宗风,全真演教谈玄妙,大道分明在其中”。提科起步虚:“宝座临金殿,霞光照玉轩,万真朝帝所,飞舄蹑云端”。高功举:“开坛演教天尊”。高功起倒卷帘韵:“瑶坛设像玉京山,对越金容咫尺间。宝黍空悬瞻日表,珠帘高卷现天颜。鸾舆鹤驾临金殿,风烛龙灯映宝坛。三界十方齐降鉴,滂流洪福遍尘环。香供养,开坛演教天尊。高功说文:“伏以,此日瑶坛设像,炉焚妙洞真香。琅函玉局广宣扬,好把妖氛扫荡。今日存诚谒帝,稽首三礼虚皇。清众整衣入坛场,广取福生(如系阴事,则曰:广取度人)无量”。表白举:“福生(度人)无量天尊”。高功说文:“伏以,坛树八极,按八卦以立坛界。玄元阐化,仗玄科而叩请高真。以今混元宗坛,都炉焚香,下令宣召,干天坤地,离火坎水巽风艮山震雷兑泽八卦大神。再运真香虔诚奉请,天德君,地德君,日精月华君,天罡大圣,魁罡星君。三元唐葛周三位真君,五方生气旺气道气神君,玄坛四灵四夷四兽神君,各请分身化气,下降行坛,原有开坛符命,谨当告下”。表白宣开坛符。
宣毕,高功接说:“开坛符命已宣传,律令飞敕彻地天。三界大魔齐消散,五方鬼怪尽除蠲。真文本是皇人篆,但荡无极听鸟言。哢嚓一声冲太极,无鞅数众听灵篇(说此文时画:“四季讳”加盖太极图,破之)”。表白举:“开化宣宗天尊”。(亦有于此后加小荡秽)高功说文;“开坛符命,宣白云周,就于坛前,用凭火化”。念诰:“志心皈命礼(念《三请》、《四御》、《弥罗》、《三官》、《度人》、《灵官》等诰)如系阳事道场、法会道场,则于表白举:“开化宣宗天尊”后说文:“伏以,天虽高远,惟念能通,神固威严,诚心可格。然达信者,必涤虑以虔恭,则将诚者,首焚香而致敬。功德林中,丹坛善羡;元皇顶内,宝篆凝真。直使受策金门,投名玉府。分五雷之权,参三界之师,依教奉行,至切于济人利物,按法修持,心起于体道合真。地备二方,披龙文而乍焉。珠悬五丈,谒师座以重登。万圣齐降,由是龙翔凤舞;溥告百灵,尚于红尘久染。黄道未开,请敕圣鉴,谨乞神咒一言证之者,道范宣行”。(接念诰)诰念毕。高功起大赞:“酬天地盖载恩……”。刹板,高功说文:“向来开坛功德,仰赁道力,为上良因,志心称念开坛演教天尊,不可恩议功德”。如系阴事、荐亡,则于高功起大赞后至灵位前刹板,高功(安位、朝灵)说文:“开坛济度演金科,天尊接引出洪波,乘此白云归去好,群仙保举上大罗”。表白举:“安灵享供天尊”。高功说文:“天星朗朗步璇玑,正是瑶坛摄召对”。提科接:“符命告下泉曲府,亡魂来赴太黄旗”。高功接:“三声圣号离长夜,一举花幡彻地祗”。表白接:“接引亡灵瞻师座,快乐天堂无地狱”。高功起小救苦韵:“三代宗亲承摄召,一脉先灵共超升,普度亡过灵魂生仙界,甘露法王中。惟愿今霄来赴会,引亡灵上往往上南宫”。 (或说悲叹韵提纲起悲叹韵。或说返魂香提纲起返魂香韵,均可)高功说文“雨露吹青草,春风动白萍孤雁空中叫,惊醒梦中魂”。表白宣《宝箓》。宣毕。高功起《青华诰》:“青华长乐界,东极妙严宫……”。毕。
高功叹文:“伏以,一灵真性(女称淑性)本无去亦无来,四大幻身,乃有生而有死。其生也月明秋水,其死也蝉蜕寒林,欲求解脱之道,须凭玄元之教,以今本月××日孝眷(斋主)×××延仗黄冠羽士,虔就孝宅(本宫)设立瑶坛,讽诵太上诸品度人仙经,拜礼金阙弘名宝号,祈恩追荐亡故(羽化)×××一位真性灵(淑)魂、付度本音门中,先远三代宗亲,并及本方四维上下,五音男女,十类孤魂由孑等众,来临法筵,闻经受度。惟愿,双手拨开生死路,翻身跳出鬼门关,亡灵远远而来,或在天上、或在地下,或在五岳台前,或在孤魂营中,四维上下来赴会,东西南北尽遥闻。来时华幡引路,去时信马驼还,华幡引路归故里;信马驼还到家乡,此日今时,来临法会”。表白举:“来临法会天尊”。高功说文:“伏以,云愁雾惨漏更长,今日追荐痛悲伤。肃肃帘幕安灵位,寂寂深堂彻孝床。霞衣童子站两厢,黄冠羽士赞灵章。慈悲真人来接引,亡灵从此返仙乡。羽众恭虔称扬引导(回坛)”。高功说文:“向来开坛安位功德,上奉高真,下度亡魂,赐福消灾,同赖善功,证无上道。仰凭遭力,为上良因,志心称念,开坛演教天尊,不可思议功德”。


[ 此文章被ylstaringl在2011-10-04 14:04重新编辑 ]


地理之法实与命、气数相符盖地有。
献花 x2 回到顶端 [1 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2011-10-04 13:56 |
benq040915
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感谢启示


献花 x1 回到顶端 [2 楼] From:台湾固网股份有限公司 | Posted:2011-10-06 14:50 |
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下面是引用 benq040915 于 2011-10-06 14:50 发表的 : 到引言文
感谢启示
表情
道教醮坛之制,最早是正一天师创立的 .............. !


地理之法实与命、气数相符盖地有。
献花 x1 回到顶端 [3 楼] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2011-10-06 15:52 |

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