感谢 释依昱 法师 …………………………
演讲 明心八识中 (眼耳鼻舌身识之会谈)
有一首偈云：
兄弟八人一个痴，
其中一个最伶俐；
五个门前做买卖，
一个在家出主意。
这是在说明心的八个作用（亦即八识）的譬喻，“五个门前做买卖”指的就是打前锋的五个识——眼识、、耳识、鼻识、舌识、身识，又称五表识，是我们的五种感官作用。平常各司其职，相安无事。有一天五个兄弟突然想起来要聚聚，谈谈各人的工作内容，交换一些心得意见也好增进彼此的了解。身为老大哥的这个身体就以自己的家为开会地点召集大家来发言讨论。按照高低顺序发言。
（一）、“眼睛”首先发言：“我的职司是视觉作用，看的是外界的青、黄、赤、白等颜色；长、短、方、圆等形状，山川草木等美丽风光。如果我一闭上眼睛，眼前就一片黑暗，人生也就暗淡了。”（但眼盲心不盲的人例外）
（二）、接着“耳朵”也起来讲话：“我管的是声音，以听觉神经为主，自然界的风声、雷声、雨声、人、畜牲、鸡犬等动物的声音、钟、鼓、丝竹、管弦等乐音，另外车声、嗽叭声等皆属我的管辖区域。如果我罢工的话，那这世间就一片沈寂，听不到声音，而无法下外界沟通。又佛陀云：娑婆世界的众生耳根最利，凡有学习先从听闻再有记忆。而听觉也最能直接反应人的感情变化。听到好听且熟悉的音乐情不自禁地要跟着哼甚至手舞足蹈，听到人的赞美，说他好喜欢你，在未分辨真伪之前，直觉的反应就是心里很受用、心花怒放，还有……。”“该轮到我了吧！”“鼻子”在一旁似乎等不及似地呼呼作响。以下是“鼻子”的发言。
（三）、“我掌管嗅觉作用，凡是有气味的东西，不管是香的臭的腥膻的皆难逃我这一关。我所闻到之气味可分四种——好香、恶香、等香、不等香。好香指的是旃檀、沈香、麝香等，恶香指的是、葱蒜薤等，另外等香、不等香指的是资养自身和不能资养自身等区分，视其作用而定。例如麻药（麻啡）的香，身患重病时可止剧痛是等香，若是常人用来吸食，其香就成了害人的毒品了，是属不等香。如果嗅觉不灵，香臭就难以分辨，食物是否腐败闻不出来，甚至瓦斯漏气也不觉，那就有生命危险了。最重要的是若我一停止呼吸那人的生命也就难保了。”
（四）、“舌头”也坐不住地急欲表达自己的重要性，终于轮到自己说话。舌头：“我的任务是辨认所有人入嘴之味道。可分成苦、酸、辣、甘、咸、淡等六种味道。如果我的辨别味觉的功能消失了，那再怎么昂贵的珍馐佳肴也是食不知味，而人生的乐趣也跟着失去泰半。”
（五）、最后是由身为主席的“身体”起来发言，他说：“我的职责是触觉。是用皮肤去感受，轻、重、湿、滑、暖、硬、软等感觉，把手伸到很热的水中，直接的反应就是——啊！很汤，触到柔软的毛毯时肌肤的反就是轻柔愉悦，我很忠实地在傅达身体感官的感觉。”
主席又言：“日本有名的教育学者，贺来琢磨氏主张：‘保育从接触开始’，此意为人人婴儿期开始其身心的成长是否正常发展，端赖其双亲和婴儿之间身体的接触是否恰到好处，太溺爱或过于疏忽都会影响幼儿日后长大、人格身心的健全与否。因缺乏爱的教育而造成的心理障碍也会给社会带来问题。”
主席又言：“日本有名的教育学者，贺来琢磨氏主张：‘保育从接触开始’，此意为人人婴儿期开始其身心的成长是否正常发展，端赖其双亲和婴儿之间身体的接触是否恰到好处，太溺爱或过于疏忽都会影响幼儿日后长大、人格身心的健全与否。因缺乏爱的教育而造成的心理障碍也会给社会带来问题。”
