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在中國，有許多繁複的預知信仰。其形式大體上可分為“兆”和“占”兩類。
(兆)：
兆，是兆示現象的統稱。《說文解字》釋為：“灼龜坼也。”即是由龜殼被火燒裂而呈現出的紋狀。
以後又引申為將要發生的事情的預示徵候。
汾，還可分為象數兆和卜筮兆兩種。
象數兆，是指消極的自然出現的兆示。象，指天象《周易.繫辭上》云：“在天成象，在地成形，變化見亦。”；數，指氣數《左傳.僖公四年.疏》云：“象者，物初生之形。
數者，物滋見之狀。凡物皆先有形象乃有滋息。是數從象生也。”《周易.繫辭上》云：“凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”。象、數都是指物事發生變化的兆示。民
間常言：“觀天象，知氣數。”
卜筮兆，是指積極的人為求得的兆示。古人求兆，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮。《史記.龜策列傳》載：“決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜。”後來，卜筮就統指各種謀求兆示的儀式
了。而通過這些儀式而求得的兆示，便是卜筮之兆。
在預知信仰中，卜筮兆和象數兆一樣，都被認為是上天或者鬼神的告示。因為這些兆示的呈現都是人所不能預定的。人只能是被告示的。二者的不同之處，僅僅在於，這種告示是在人的主動的尋求下發生的還是在人們並無思想準備的情況下出現的。
也就是說，卜筮之兆是人們有計劃的行為與偶然的自然現象複合而來的結果；象數之兆則是在沒有人為干預的情況下自然出現的結果。而不管是卜筮之兆，還是象數之兆，單單在兆示的階段上，它們都還並不說明什麼，僅止是兆示而已。要想知道其兆示的意義，還必須通過“占”的過。
(下回再來談(占) 就是占驗。說文解字(占)視兆問也)。
