主客分法
以本宮為主，星門為客，宮生星門利客，星門生宮利主，宮剋星門利主，星門剋宮利客，兩相比和，主客勢均，一剋一生，主客互傷。

奇門行兵雜摘
天乙飛宮，不宜進兵，後應則吉。
白入熒利主，熒入白利客，龍逃走、雀投江不利客，宜後應。
蛇夭蟜、虎猖狂不利主，宜先舉。
大格、刑格必敗，值符是庚，又宜避丙丁之宮，此是格悖，非迴首也。
陽時要天盤強，陰時要地盤強返吟有吉格，亦宜進兵，當乘亂破殺。
伏吟宜藏兵暗地，使敵入我伏中。
要擇九天、開門、值符下出兵吉，迴首、跌穴、三詐、九遁之類，最忌下剋上，時干剋日干，主下犯上，主客勝。
奇儀相合，安營最利。立寨須看六庚，與玄武所臨之宮，主有劫營之賊，所遇無非奸細。
陽將陰時遇兩重玄武，賊兵必來偷劫。乙加辛，賊來偷劫，必自敗而退。
若乙得旺氣，此一路必有伏兵。虎猖狂不會驚開二門不甚為害，利為客。
龍迴首主兵大利，客亦不凶。
丙加壬，有文書纏綿遺失。
六儀擊刑最凶，雖為值符亦不可用。
三奇入墓，百無一成。
刑格、大格、小格，遇此車破馬倒，慎勿追趕，反受其咎。
天乙飛宮，切勿進兵。
天乙伏宮，須移帳於丙丁方避之。
飛宮則將軍當隨天上值符而飛。
伏宮則將軍當隨天上值符而伏。
夭矯不可對敵，宜移帳到戊己方。
六合臨主敵有人降，事必成就。
交戰最利傷門，景門勝而不久，休門只宜堅守。
白入熒賊來偷營，即伏兵於此方迎戰。
熒入白，凡遇賊兵，可即時發兵，遲則讓賊為客，又宜避之。

九星
天蓬平穩宜堅固，天芮須憂士卒亡，天輔遠凶近則吉，天柱軍馬近還傷，
天英兵將何從出，亦應危難見恓惶，天衝揚威萬里行，天禽雄猛敵軍驚，
天心密計他須敗，天任何憂不大贏。

出兵方
奇門會合之方，可以出兵，若無奇門，陽時宜從天盤直符下出兵，陰時宜從地盤直符下出兵。又陽時地盤生門、合天盤三奇，天盤生門、合地盤三奇，皆可出兵。

三勝宮
第一勝天乙宮（即值符宮），上將居之，用兵而擊其沖，百戰百勝。
第二勝九天宮，上將居之，用兵擊其沖，則敵雖大，不敢當我鋒，而大勝矣。
第三勝生門宮（合三奇之吉宮），上將引兵從生門擊死門，百戰百勝。
只要坐三向五，不可坐五向三，三為生氣，五為死氣，生謂坐生門，死為坐死門。若甲申庚見值符，則不可引兵居也。

五不擊宮
第一不擊天乙宮。如甲申庚臨值符，則可衝擊矣。
第二不擊九天宮。
第三不擊生門宮。
第四不擊九地宮。
第五不擊值使、玉女宮。
臨陣傳令紀之，則萬舉萬全矣。

五陰五陽時
甲乙丙丁戊為五陽時，利為客，宜先舉兵、高旗、響鼓，耀武揚威，客兵大勝，所謂陽者，飛而不止也。
己庚辛壬癸為五陰時，利為主，宜偃旗息鼓、啣枚靜聽，待客敵至後，則戰大勝矣，所謂得陰者，伏而不舉也。
凡奇門一時一換，謂不善必先知之。若天盤甲申庚加地盤月奇丙之方，防其沖營擊寨，夜間必要守備，每一更一令一籌，密傳若籌錯令差，便是奸細，所謂入金鄉，賊獨至也。即在入門之內，取路埋伏，以逸代勞。

德威之時
六丙為威，六甲為德，利以為客，宜發號施令，入其國犬不吠馬不鳴，迴車止輪，折衝萬里，不敢有聲。
兵來向者，還自滅形，賊必亡矣。天兵來助，敵人自恐。天兵扶行，敵人自驚。將兵征伐，為客大勝。若此時不利為主，惟宜固守屯營，以待天時。

天輔之時
天輔之時，有罪無虞，斧鑽在前，天猶赦之。
甲己日己巳時，乙庚日甲申時，丙辛日甲午時，丁壬日甲辰時，戊癸日甲寅時，是為天輔之時，此時有罪自釋。

斗柄所指
天罡指巳天地門，出軍行師任徘徊，
指午坐帳宜彈琴，指未小通亦可裁，
指申迫爭君須忌，指酉人馬受驚骸，
返來戌上指乖隔，加亥天窄不稱懷，
指子半路魂魄散，指丑途宿待明來，
臨寅有喜戰獲勝，到卯閉塞宜埋葬，
復臨辰地關梁塞，掌上兵機仔細排。

以月將加時尋天罡。
指巳，為天地初開，用兵大勝開地千里。
指午，為天地縱橫，不宜出軍，坐帳彈琴吉。
指未，天地小通出軍亦吉。
指申，天地爭史之時，用兵須忌。
指酉，天地閉塞之時，車傷馬死，戰主大凶。
指戌，出軍主士卒乖隔傷和。
指亥，用軍主損傷驚恐。
指子，行至半路，魂魄不安。
指丑，為小通，出軍三十里待來朝任意而行，必獲大勝。
指寅，行者有喜，戰必大捷。
指卯，為天地閉塞，宜藏匿避之，凡事不宜。
指辰，關梁閉塞，只可安營下寨，不可妄動。

占迷路法
三路迷失時，天罡隨於孟仲，兩歧感應日辰，左右以規謀，路逢三叉不知何道吉，以正時占，天罡加孟左道通，加季右道通，加仲中道通，此下出軍大捷，所求必遂。
若逢兩歧路，日干吉者左道通，辰支爻吉者右道通也。如七月申時占，以巳將加地盤申上起順數，辰時天罡在地盤未上，未為季左道通，餘倣此。
子午卯酉四仲，寅申巳亥為四孟，辰戌丑未為四季。

密訪
欲得賊消息，天目聽之吉。欲訪機密事，地耳不須疑。
天目，大吉小吉方也。地耳，太沖從魁方也。

渡河
天有三河壬子癸，地有三井卯酉辰，月將加時看三河，一河臨井必覆舟。
又曰：「太衝加日辰，主風雨。神后加季，急渡則吉」。

劫糧覓水
我軍欲劫糧，大小吉下訪，我軍欲求水，小吉太衝訪。
小吉太衝為井泉之神，地下見之可得。

敵使虛實
敵有使來看日辰，日上為客辰主人，日干上神剋辰上，其言虛謬不可聞，
若是辰上剋日上，彼必畏我言詞真。
朱空太陰在日時之上，日上為客詐，時上為主詐。

突圍
或被兵圍不要忙，加時出路是天罡，若值絳官申酉地，明堂時往太衝方，
玉堂宜突天魁下，利若鋒芒八極張，日辰上將相生吉，相剋如今有損傷。
太公曰：「兵圍千里，斗道必通」。斗者，天罡也。以月將加時尋天罡，其下一實可出。若天罡方無路可出，當尋三官時，三官時，亥子丑也。
以月將加時，若亥臨子午卯酉為絳官，宜向天盤申酉下出。子臨子午卯酉為明堂，宜向天盤卯方出。丑臨子午卯酉為玉堂，宜向戌方出。
逢豪強之賊，勢不可當，向天罡可出，此為八極張也。傷不傷視陰陽，若日辰與上將相生者吉。日辰與上將相剋，又制日辰者，必有損傷，用兵者，宜審之。

察賊所在
聞賊未知賊所在，加時春乙夏居丁，秋辛冬癸名天目，賊當在下伏其形。
以月將加時，視天目之方，賊在其下。天目者，春辰、夏未、秋戌、冬丑。春占尋辰，餘倣此。
乙干寄辰，丁干寄未，辛干寄戌，癸干寄丑。

抽軍避寇
賊勢平凌我未強，抽軍回避看天罡，
繫孟直須從右隱，仲季還宜向左藏，
從魁小吉太衝地，天上加臨為好方。
大吉、神后、紫房、華蓋，能藏萬物，即行無害。

途逢兵賊，他強我弱。以月將加時，看天罡落在何宮，以避其強猛。
辰為天罡，如加寅申巳亥之孟神，從右道而避之。子午卯酉為四仲，辰戌丑未為四季，天罡如此向左藏之，無咎。
酉為從魁，未為小吉，卯為太沖，此三神為天三門，再得除危開定，是天門地戶庇祐。
以月將加時，看天盤卯酉未落在何宮，可以避難。如遇旺方不可往，春不東去，餘倣此。
大吉為紫房，神后為華蓋，凡有急難，避藏之下，人不能掩藏也。

太衝天馬方
以月將家時，尋太衝所臨即為天馬方。若被圍困此方可以突圍。

亭亭白奸
亭亭，天之貴神，即天射星也，背而擊其沖為勝。以月將加時，神后下為亭亭所居，對沖之宮即白奸也。背亭亭向白奸，百戰百勝。
白奸者，天之奸神，天狗孛星也，故以天射星鎮之。合於巳亥，格於寅申。當合之時，宜背之，當格之時，背亭亭向白奸。合時宜戰，格時宜守。
以月將加時，寅午戌三宮見寅申巳亥四孟神，即白奸所在。

卜賊多少
欲知賊之數多少，便以月將加聞賊時視上神。
見天罡河魁，五百、五千、五萬人。
見登明太乙，四百、四千、四萬人。
見神后、勝光，六百、六千、六萬人。
見大吉、小吉，八百、八千、八萬人。
見功曹、傳送，七百、七千、七萬人。
見從魁、太衝，一百、一干、一萬人。
其神旺十倍．相氣五倍，休氣如數，囚氣減少，死氣減半也。

月建屬九星出行歌訣
建計除陰滿羅喉，平定水貪執水破，破木危陽成是土，收紫開金閉月孛，
建為青龍用為頭，除是明堂黃道游，滿為天刑平朱雀，定為金匱吉神求，
執為天德直黃道，破為白虎危玉堂，成為天牢堅固守，收為玄盜賊心愁，
開為司命臨黃道，勾陳為閉主亡流，黃道出行為大吉，行軍戰鬥黑道憂。

滿為天刑，犯天刑者，出軍必傷，主癲狂、六畜死亡之事。
成為天牢，犯天牢者，人傷、賊害、亡財、失利。
收為玄武，犯玄武者，亡失財利、逃走奴婢、遭賊劫、傷胎孕。
建為青龍，犯青龍者，父母、兄弟、長婦死，入獄、逃亡、遭賊，主凶惡事。
平為朱雀，犯朱雀者，因死見血光亡財於地。
破為白虎，除為明堂，犯白虎者，治明堂。
成為天牢，危為玉堂，犯天牢者，治玉堂，
即此處壓彼處以消災，大有功。

六甲青龍
甲子旬子上起青龍，甲戌旬戌上起青龍，甲申旬申上起青龍，
甲午旬午上起青龍，甲辰旬辰上起青龍，甲寅旬寅上起青龍。
順行十二支。

甲子旬青龍圖

巳   午   未   申
己   庚   辛   壬
地戶 天獄 天庭 天牢

辰         酉
戊         癸
天門       天藏

卯         戌
丁         旬空
太陰       陽孤

寅   丑   子   亥
丙   乙   甲 旬空
明堂 蓬星 青龍 陰孤

安營方所
出兵征伐，安營列陣，步用六百，外圓內方，象天地之式，量士卒多寡，以令為之，四通八達，運糧水道，盤回屈曲，法度井龍，不得犯惡石，及塚墓、草莽、絕道，死水、隘狹、險峻之地。
凡擇勝地，然後表十二位，旗上將軍居九天之上，大將軍居青龍之上，竟五位開軍門，背月建不向太歲大將軍。
凡軍次宿大將軍當居玉帳之中，得天神之助，及天乙宮，值使宮，地下旬支也。坐陣臨陣天上干也。經曰、天動、地靜正此謂也。

夫將兵四出，統眾安營，必取其法，以六甲為首，十時一易。
六花大陣主將坐於中軍
六甲起青龍，大將居之。
六乙為蓬星，旗鼓居之。
六丙為明堂，士卒居之。
六丁為太陰，出入私路、探聽軍情、脫身隱匿，伏兵潛於太陰。
六戊為天門，又為軍門，吉事出入，領兵出於天門。
六己為地戶，出入、躲藏，小將旋師入於地戶。
六庚為天獄，齊眾斬決出於天獄。
六辛為天庭，判罪運糧統於天庭。
六壬為天牢，囚罪移穀繫於天牢。
六癸為華蓋，若欲脫難，入太陰出天藏而去，安營壘而有慶，攻擊敵以無乖。府庫藏於華蓋。

居青龍法
欲出兵者，出天門（六戊），入地戶（六己），過太陰（六丁），居青龍（六甲），居其下百戰百勝。
假如冬至上元甲己之日夜半生甲子時初起兵，出天門辰地，入地戶巳地，過太陰午地，居青龍子地，即百戰百勝。

地兵法
凡行軍向陣，勿犯地兵，將軍忌之，六甲旬明堂之位。（地兵即六丙也）

雷公
雷公者，六庚耳。庚為天刑，又為百神所聚之方，故宜避之，不敢犯也。（雷公即六庚也）
攝殺六律曰：「雷公將軍在午游庚，領十二日將友，風伯、雨師其所游之處，郡居響應而到，若出軍、布陣、安營，則雷公之所處，慎不可犯，犯之主敗軍，殺將也。

天目地耳
六甲為青龍位，六丁為天目位，六癸為地耳位，六戊為天門位，六己為地戶位。
甲子者，六甲旬中，庚為天目，戊為地耳，丙為地兵，主戰。行兵要背天目向地耳。
凡劫賊營，令人鬼不知，從六丁位，或太陰位下入營，或從天目、地耳入。
又欲入劫營者，從天目、地耳、天門、地戶、青龍、華蓋、九天位上入劫，即吉。

飲食左右冠帶步履法
六甲為飲食，宜旬中六甲。
假令甲子日子上也。左右六丁謂左右宜向旬中六丁。
假令甲子旬向卯上。冠帶六戊謂宜旬中六戊。
假令甲子向辰上。步履乾坤者。謂初舉左足而言乾，次舉右足而言坤，又舉左足而言元，次舉右足而言亨，又舉左足而言利，再舉右足而貞，一步一言，行六十步而去勿回顧，隨所去之方，害不能及也。

六甲出行訣
青龍華蓋及蓬星，步去地戶太陰靈。天門天獄天牢固，陰陽孤宿合天庭。占得星辰真有准。
凡出征遠行，先立六甲局，從本月旬甲起乘青龍、歷蓬星、過明堂、出天門、入地戶、居太陰，然後無往不利，則百惡不侵，萬世皆吉。
慎不可犯天獄、天藏、天庭、天牢之方大凶。

伏匿藏行法
若欲伏匿藏形，當乘青龍（六甲也），歷蓬星（六乙也），過明堂（六丙也），伏太陰（六丁也），出天門（六戊也），入地戶（六己也），伐天刑（六庚也），判天庭（六辛也），羈天牢（六壬也），取草折半障人中，半入天藏（六癸也），從天藏下進去，走月厭方，正月戌逆數，許藏身與天喜同。
假如六甲日甲子時，欲伏藏者，初起甲子，歷丑過寅，伏卯出辰入巳，取草折半障人中，置卯地入酉地，而出入無見者，過太陰時。
咒曰：「天翻地覆，九道皆塞，有來迫我，至此而極，視我者、追我者亡，吾奉九天玄女道母元君律令」。
咒畢，徑入天藏，慎勿反顧，庚為天獄，辛為天庭，壬為天牢，俱宜避之，切勿抵向，致被擒縛。
又曰：昔避楚王之難，困於王宮不得出，乃在宮中畫一子午卯酉十二圍，從青龍發足而走，禁兵不見。

論孤虛
甲子旬孤在戌亥，虛在辰巳，甲戌旬孤在申酉，虛在寅卯，
甲申旬孤在午未，虛在子丑，甲午旬孤在辰巳，虛在戌亥，
甲辰旬孤在寅卯，虛在申酉，甲寅旬孤在子丑，虛在午未。
凡主將用兵、安營、布陣，必須依孤虛之法，方能保全士卒，百戰百勝，所向無敵。
蓋孤者乃高峻獨尊之象，常可背而擊其沖，其法即旬中空亡也。務使陽孤而擊陽虛，陰孤而擊陰虛，則一女可敵十夫。
如萬人宜用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用時孤，旺氣十倍，相氣五倍，休氣如數，囚氣減少，死氣減半也。

博奕勝負
金匱云：得與無，視孤虛。謂樗蒲博奕以正時六甲旬孤上坐者勝，虛上坐者負。又參以三奇吉門，斗罡以杓指他人必勝。

五行旺氣坐向方位
寅午戌月坐南方面北大勝，亥卯未月坐東方面西大勝，
申子辰月坐北方面南大勝，巳酉丑月坐西方面東大勝。

旺相休囚
春 木相、火旺、水廢、金囚、土休。
夏 火相、土旺、木廢、水囚、金休。
秋 金相、水旺、土廢、火囚、木休。
冬 水相、木旺、金廢、土囚、火休。

甲乙日不西攻，壬癸日不攻四維，丙丁日不北攻，庚辛日不南攻，戊己日不東攻。
又不可以囚攻相，以死攻生。

置陣之法
用本日干之五行，甲乙為直陣，丙丁為銳陣，戊己為方陣，庚辛為圓陣，壬癸為曲陣。

四時所利
春夏之節，殺氣潛藏，陰氣居夏，陽氣在上，故戰鬥對敵，利居平野之地，居下也。秋冬殺氣在上，陽氣在下，戰鬥對敵，利居野外，高下順其殺氣也。

出入山中法
凡入山，以天輔時，奇門合處入。出山則以明堂奇門合處出，大吉。

卜螺法
取山中赤色大螺，取時忌婦人、孝子、雞犬見之。凡預卜勝負，取二螺安盤中，直畫一路左為我，右為賊。盤內盛水一寸許，將螺各記之，咒曰：田螺舞舞，能知風雨，賊若來遇，入我境界，田螺索索，風雨不著，賊若不來，各守城郭。咒畢候至天明，依法斷之，若賊螺入我境界，宜固守，不可與戰。我螺入賊界，宜急攻之。
春螺頭向東、大利向西被賊，向南有驚，向北小吉。
夏螺頭向東、小吉，向南大利，向西賊來，向北大驚。
秋螺頭向西、大利，向南有神助，向東大吉獲財，向北戰勝宜守。
冬螺頭向北、大利，向西平安，向南城能破，向東小驚，宜固守。
甲乙日螺頭向東，賊來急，不宜戰。向南五日內賊來，向西十四日賊來，向北賊不至。
丙丁日螺頭向南九日去，向西七日去，向北當日至，交戰我勝敵敗，向東賊散。
戊己日占，宜各守不，論螺頭何向。
庚辛日螺頭向西，與賊平向，北賊散。向南賊來而復去，向東有賊來大戰。
壬癸日螺頭向，南賊敗而去，向西賊不來，向東各固守，向北宜平。

立知井泉法
屯兵山阜，被賊圍困，又無溪澗，無處汲水，急用磁碗覆地，將土壅碗口，明曉揭碗視之，底下有水珠，下有泉脈也。掘地數尺，可以得水。

占風
急臨敵時，後有風漸急，則須速乘其勢，若有風從左右來，或前來，即宜勒兵向風來處，必有伏兵。

陟險危論
九山河水際深大為絕過山朦朧為天牢過。
絕人者，為天羅。
兼葭者，眾草也。
潢者，池也。
險者，疾也。
高下有水之處，天井者，坑下也。
翳薈者，屏蔽之處也。
此地情形，兵不得轉移者，賊從利方上來，即視天時。
如陽時令士卒皆坦前左肩，引聲大呼，鳴鐘鼓而先擊之。
若陰時令士卒啣梅駐車，立馬桴鼓，靜以待之。
倘賊人四面圍迫，當分軍馬為三部。
一居月建上、一居月德上、一居生門，大將居亭亭，引兵擊之大勝。

行軍擇地
驅馳千里，破軍殺將，存亡所關，安危所係，雖曰：本乎人事，而實天時居半，地利居半。
故經曰：知天之時，可以合戰，識地之利，可以全軍，天時不知，地利不識，每出必敗。
故上將之道，度天地而後因之，故曰：勝敵者地也。
地有步地、車地、騎地，車地、騎地、步地利於險、車地於平、騎地利於曠，故能因利而制勝，是為上將。
長江亙前、舟梁皆絕、軍難飛渡，名曰：天塹。
高山密圍、四望無缺、水潦皆至，名曰：天井。
峰巔亂起、路多分析、來去不見，名曰：天房。
叢林相薄，四面若迴，逶迤其路，名曰：天羅。
群山相挾，松柏深黑，路如羊腸，名曰：天牢。
地多下濕，高迥低低，泥濘粘足，名曰：天陷。
怪石遍地，處處井塘，或突或兀，名曰：天隙。
樹木數里，荵蔭極目，去路必由，名曰：天障。
城邑相鄰，野多樹落，雞犬時驚，名曰：天市。
前有平原，崇山後繞，林木陰蔽，名曰：天屏。
峻嶺前迴，旁無去路，步步欲高，名曰：天梯。
山分左右，壁立百仞，一水飛流，名曰：天潤。
險阻在旁，一峰挺出，八方皆見，名曰：天月。
大山兩岸，中流獨時，水勢從空，名曰：天界。
蔓草相延，叢生莞葦，風飆數起，名曰：天灶。
浩浩蕩蕩，四望無山，垣平如砥，名曰：天場。
路曲山巔，曲折崎嶇，竟日不盡，名曰：天棧。
眾樹交加，隔離天日，細路入山，名曰：天穴。
環山數里，進路不通，內儲富厚，名曰：天倉。
面山背水，進可以戰，退可以守，名曰：天府。
荒墳古塚，觀宇相仍，夜多鬼火，名曰：天幽。
故善用兵者，因其地勢而用之，進無接、退無及，分車列騎，無易無阨，前後遠近，內外左右，無所不慮，無所不備，則無所不利，乃可以全軍。
故制勝之道，莫先於地，當留不留，當去不去，當奇不奇，當伏不伏，是謂死將，當進不進，當退不退，當避不避，當爭不爭，是謂死軍，軍死無功，將死無及。

回止惡風
忽有驟風夜間拔樹屋，此為賊風，若大風起有聲，大樹枝條不動者，謂之鬼風。賊風主兵，鬼風主病，均宜急避之。
凡有風動，但以八門遁甲課之，若在奇門相合上來則吉，若在凶門不得奇者為凶，故軍中遇惡風不止，旗竿倒折，取乾坤艮巽四窮上土，作泥人長三尺，手執桃弓、葦箭，仍執刀、披髮向風三叩齒咒曰：
天有四狗，以守四境，地有四狗，以守四隅，以城為山，以池為河，寇賊不得過，來者不得進，去者不得還，急急如律令。
咒畢棄之而去。又咒曰：
道風之道，災殃消除，急急如律令。

明隨地置變之術
地有異形，兵有異機，一險一易，地之形也。因地制宜，兵之機也。
隨地制變，雖有不同而便利存焉，故能因其形，乃可得其利，敵雖欲困我，亦無由也。
晁錯曰：用兵臨戰，其所最急者有三：一曰先明地形、二曰士卒服習、三曰器械利用，國之所恃，以戰者將也。
將之所賴者、兵也。有能之將，有制之兵，無往不勝。將不能而兵無制，何以取勝乎？
故兵法曰：丈尺溝塹、草木茂林、依土積石、邱阜所在，此步兵之地，車騎二不當一。
土山平原，四面曠野，此車騎之地，步兵十不當一。
平易相遠，山谷幽澗，居高臨下，此弓弩之地，短兵百不當一，兩陣相近，平地淺草，可後可前，此長戟之地，劍盾三不當一。
萑葦竹篠，草木叢密，此矛鋌之地，弓弩三不當一。
士不選練，卒不服習，起坐不安，動靜無常，前擊後解，與金鼓旂幟所指，皆不得當，此不素習之過也。
兵不完、器不利，與空手同，甲不堅密、與袒裼同，弓弩不能及遠，與短兵同射不的中，與無矢同，中不深入，與無鏃同，此將不省兵之過也。
兵法曰：器械不利以其卒與敵也，卒不可用以其將與敵也。將不知兵以其主予敵也。主不擇將以其國予敵也，此四者用兵之至要也。
是以太乙用兵之法，克敵於未然，制勝於未兆，臨機觀變，全在於將，故曰：出兵從門置陣順地，此之謂也。

明選將之術
武王問太公曰：王者舉兵欲簡練英雄，不知士之高下，為之奈何！
太公曰：夫士之外貌，不與中情，相近者十五，有嚴而不肅，
有溫良而為盜者，
有貌恭敬而心慢易者，
有外廉讓而內無誠信者，
有精精而無情者，
有湛湛而無誠者，
有好謀而不決者，
有果敢而無能者，
有悾悾而不信者，
有恍恍惚惚而反忠實者，
有詭激而見功效者，
有外勇而內怯者，
有肅肅而反平易，
有嗃嗃而反誠殼者，
有形貌虛劣而智略過人足以有為者，
有獨行不苟庸人所輕而君子所重者，
人固不易知，知人亦不易，非有大明，不能得其涯際也。
以山濤之資，而不知其子，簡以王濟之才歷三十年而不知其叔湛夫，親莫親於父子叔姪，而乃有三十年而不知者，況其他乎。
世固有砥中而玉表，羊質而虎皮者，亦有大智、大愚、大辯若訥，大巧若拙者，故曰：以貌取人，失之子羽，以言取人，失之宰我，是以中情外貌之不相應也。
武王曰：如何知之。
太公曰：知之有八徵：
一曰：問之以言，以觀其詞，
二曰：窮之以詞、以觀其變，
三曰：試之以謀、以觀其知，
四曰：使之以事、以觀其德，
五曰：與之以財、以觀其廉，
六曰：間之以色、以觀其貞，
七曰：告之以危、以觀其勇，
八曰：醉之以酒、以觀其態，
八徵既備，則賢不肖別矣。人雖有難知之情，而有可知之，理所謂問之以言者，蓋言為心聲，情動於中，乃形之於言。
故吉人辭寡，躁人詞多。漢高祖於韓信，登臺拜將之初，先有將軍何以教寡人之言是也。之以詞者，欲盡其言之蘊，究其所以盡是變者，而以知其所得於心也。
孫武之見吳王，吳王既與之言，而復使勒兵是也。試之以謀者，事之可否成敗，必先計其始終，有識者乃預知其得失，所謀事在人，成事在天也。
使之以事者，事有難易，可以見其材力，與操守之正。
此光武初見鄧禹，所以有何能之問也。
與之以財者，人無貪心，則貨賂亦不能移，不貪即廉矣。
間之以色者，女色最易惑人，惟所守者正，則不為所搖，而間不能入矣。
故知其貞告之，以危者敢於有為，斯無所畏避，而勇往直前，無所顧慮也。
醉之以酒者，內有所養，則不為酒所使，醉而仍不改其常度者，所養益深矣。
八徵既備，人之內外，皆得而知，而賢不肖判然矣。

明教兵之術
武王問太公曰：合三軍之眾，欲令士卒服習，教戰之法為之奈何？
太公曰：凡領三軍，必有金鼓之節，所以整齊士眾也。為將者，必先明告吏士，申之以三令，教之以起居，進退旌旂，指揮之法。故教士吏先使一人學戰，教成合之十人，十人學成，合之百人，百人學成，合之千人，千人學成，合之萬人，萬人學成，合之三軍，而後及於百萬之眾，以成其大兵，而立威於天下，苟不教之以戰，一旦迫之而為兵，是驅市人以就死地也。是烏合之眾也。然教之必於平日所習而立勸懲之法，五人為伍，伍有其長，前後左右，各有其方，教成則長有賞，是勸之也。不成則長有罰，如犯法之罪，是懲之也。勸懲之法既明，則人自為戰，無往而不克，金鼓之節，鼓以進之，金以退之，一進一退，各有節，此士卒所以整齊也。三令而五申之申，明軍法使士卒皆知所守，而不敢亂，乃可以行教之之法。由寡以及眾，欲其力不勞，而教易成也。自一人以至千百萬人，必教之有素，而後合之有序，以能成大兵，而立威於天下也。
其後孫武子與尉繚子教兵之法，亦由少而及多，以次遞加，皆太公之教法，遵而行之，變化以盡其用也。

明用兵分合術
經曰：用兵之法，三軍之眾，必有分合之變，其大將先定戰地戰日，然後移檄與各處將吏士卒，告之以攻城圍邑之期，使之畢集其所，大將乃設營立表於轅門，清道禁行以待其來，先至有賞，後至有誅，則遠近皆至，三軍咸集。
大將乃發令，啟行剋期，進兵併力以戰，此分合之用也。分不分縻軍，合不合孤旅，分合之變，兵之至要也。
蓋用兵之道，其始也分，其終也合，始之分者，使之各據其要地，終之合者，臨陣則併力而合戰也。武王之伐紂也，孟津大會牧野，陳師一舉而成王業，此用兵之至善也。
漢高祖垓下之役，始與信布等會，期而未至，高祖深以為憂，及信布等發兵俱至後，高祖之業定矣，此會期併力之效也。
按此數篇，皆仍太乙原本篇中間引後事，乃註以為證，非答問語也，細看自明，故仍之。星源識。