又舍利子。若善男子或善女人。或已得聞。或當得聞。或今得聞
。聞是經已深生信解。生信解已。必為如是住十方面。十殑伽沙
諸佛世尊之所攝受。如說行者。一切定於阿耨多羅三藐三菩提。
得不退轉。一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。是故舍利子。
汝等有情。一切皆應信受領解。我及十方佛世尊語。當勤精進如
說修行。勿生疑慮。

「還有，舍利子，如果有善男子或善女人，已經聽聞、將來聽聞或現
在聽聞這部經，聽聞之後，深生信受和理解，那麼於生起信解之後，
必定得到這些安住於十方有如恆河沙數的諸佛世尊的加持和謢念。那
些一如聽說而修行的人，全部都必定在求取無上正等正覺的路上，得
到不退轉的階位，全部都必定往生到無量壽佛的極樂世界清淨佛土。
因此，舍利子，你們這些眾生，全部都應當信受和理解我及十方諸佛
世尊的話，應當勤行精進，一如聽說而修行，不要生起疑慮。

又舍利子。若善男子或善女人。於無量壽極樂世界清淨佛土。功
德莊嚴。若已發願。若當發願。若今發願。必為如是住十方面。
十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如說行者。一切定於阿耨多羅三藐
三菩提。得不退轉。一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。是故
舍利子。若有淨信諸善男子或善女人。一切皆應於無量壽極樂世
界清淨佛土。深心信解。發願往生。勿行放逸。

「還有，舍利子，如果有善男子或善女人，對於無量壽佛極樂世界清
淨佛土的功德莊嚴，已經發願、將來發願或現在發願往生，那麼必定
得到這些安住於十方有如恆河沙數的諸佛世尊的加持和謢念。那些一
如聽說而修行的人，全部都必定在求取無上正等正覺的路上，得到不
退轉的階位，全部都必定往生到無量壽佛的極樂世界清淨佛土。因此
，舍利子，凡具有淨信的所有善男子或善女人，對於無量壽佛的極樂
世界清淨佛土，都應當深心信解，並發願往生，不要放逸。

又舍利子。如我今者稱揚讚歎無量壽佛極樂世界不可思議佛土功
德。彼十方面諸佛世尊。亦稱讚我不可思議無邊功德。皆作是言
。甚奇希有。釋迦寂靜。釋迦法王如來應正等覺明行圓滿善逝世
間解無上丈夫調御士天人師佛世尊。乃能於是堪忍世界。五濁惡
時。所謂劫濁。諸有情濁。諸煩惱濁。見濁。命濁。於中證得阿
耨多羅三藐三菩提。為欲方便利益安樂諸有情故。說是世間極難
信法。是故舍利子。當知我今於此雜染堪忍世界五濁惡時。證得
阿耨多羅三藐三菩提。為欲方便利益安樂諸有情故。說是世間極
難信法。甚為希有不可思議。

「還有，舍利子，好像我現在稱揚讚歎無量壽佛極樂世界不可思議的
佛土功德一樣，那些十方世界諸佛世尊亦稱讚我不可思議的無邊功德
，並這樣說：甚為奇特和稀有難得，釋迦寂靜、釋迦法王、如來、應
供、正遍知、等覺、明行足、圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御
士、天人師、佛世尊，能於這個堪忍世界五濁惡世之時，即是劫濁、
諸有情濁、諸煩惱濁、見濁、命濁中，證得無上正等正覺，並為了方
便一切眾生得到利益和安樂，宣說這種世間極難相信的佛法。因此，
舍利子，你應當知道，我於這個雜染堪忍世界五濁惡世之時，證得無
上正等正覺，並為了方便一切眾生得到利益和安樂，宣說這種世間極
難信的佛法，甚為稀有難得和不可思議。

又舍利子。於此雜染堪忍世界五濁惡時。若有淨信諸善男子或善
女人。聞說如是一切世間極難信法。能生信解。受持演說。如教
修行。當知是人。甚為希有。無量佛所曾種善根。是人命終。定
生西方極樂世界。受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂。日夜六
時。親近供養無量壽佛。遊歷十方供養諸佛。於諸佛所聞法受記
。福慧資糧疾得圓滿。速證無上正等菩提。時薄伽梵說是經已。
尊者舍利子等。諸大聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。無量天人阿素洛
等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。

「還有，舍利子，在這個雜染堪忍世界五濁惡世之時，如果具有清淨
信心的善男子或善女人，聽聞這個一切世間極難相信的佛法後，能生
起信解，信受和向人演說，又能一如教說修行，你應當知道，這是非
常稀有難得的事，他們於無量諸佛的所在地曾種下善根。這些人於命
終之時，必定能往生到西方極樂世界，受用種種功德莊嚴清淨佛土和
大乘佛法之樂。於晝夜六個時辰內，都能親近和供養無量壽佛，又能
遊歷十方世界供養諸佛，於諸佛的所在地聽聞佛法和接受成佛的印記
，福慧資糧都快速得到圓滿，並能速證無上正等正覺。那時，佛陀說
完這部經。無量天人、阿修羅等以及一切大眾聽聞佛陀所說的道理，
都十分歡喜和信受奉行。」

《稱讚淨土佛攝受經》PDF檔：

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/s...ra6/T12n0367.pdf

念佛三昧修學次第

平實導師 著

第二篇：正修行--念佛三昧之入門與修證
第四章：繫念思惟念佛法門

第一節 稱讚淨土佛攝受經的繫念思惟念佛法門

一、
一般人說念佛，是專指持名念佛。如果有的時候，你的心念去思惟、憶念阿彌陀佛有什麼功德，有什麼相好、有什麼隨形好；未深入念佛法門的人就會責備你，說你在打妄想。其實你沒錯，是他錯了。因為我們在繫念、在思惟極樂世界的依報、正報的莊嚴，無量壽佛的莊嚴、功德，觀世音菩薩、大勢至菩薩的莊嚴、功德，這些都屬於繫念思惟念佛法門，這不叫妄想。我們引述玄 奘三藏所翻譯的《稱讚淨土佛攝受經》來說明。鳩摩羅什大師也曾翻譯這部經，叫作《佛說阿彌陀經》。其實是同一部經，但是唐三藏所翻譯的經典有個特色，他翻譯經典時特別注重「信」與「達」，而忠實地傳譯佛經原典的意旨。

這一部經裏面說：「若有淨信諸善男子、善女人，得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德、名號、極樂世界、功德莊嚴」。注意：這裏面講到不可思議的功德，不可思議的名號和不可思議的極樂世界功德莊嚴三種。接下來又說：「聞已思惟，若一日夜、或二或三、或四或五、或六或七，繫念不亂。是善男子、善女人，臨命終時，無量壽佛與其聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞來住其前，慈悲加佑，令心不亂。既捨命己，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土」。所以，我們祇要讀過這一段，求生極樂世界者，就可以自信滿滿，信心百倍。他說：如果有的人，心地清淨，不是阿諛諂曲那種人。這種善男子、善女人，祇要聽過這三樣，然後去思惟它、去想念它、去記住它。這樣思惟、憶念多久？一晝夜（不是一個白天）。一晝夜---今天早上八點開始思惟憶念的話，要到明天早上八點，才滿一日夜，不能投機取巧。如果可能，二日夜乃至七日夜，一直不停的在想極樂世界的依正莊嚴。阿彌陀佛名號的不可思議，阿彌陀佛的功德是怎樣的不可思議，不想別的事情。如此滿足一天乃至滿足 七天，「繫念不亂」，不是一心不亂。一直在想，沒有離開過。

這樣繫念思惟的人，臨命終的時候，無量壽佛會跟聲聞弟子、菩薩弟子，前後圍繞，到這個人眼前來。此段經文中，有八個字要注意：「慈悲加佑，令心不亂」。常常有人說：「念佛要念到一心不亂才能往生，可是我沒有辦法一心不亂要怎麼辦？」擔心得不得了。但是《稱讚淨土佛攝受經》跟我們明講，祇要你作到這些條件，臨命終的時候，西方三聖自然會以慈悲心來加以庇佑，讓這個求生極樂的念佛人，心不散亂。捨命之後就跟著佛陀與菩薩眾、聲聞眾之後，往生到極樂世界清淨佛土去了。