修道四門課程篇
品格：是修道的首門功課，亦是修己的功夫。
要成就美德之前要具備兩項：勤儉、真心。要具備什麼樣的行為才會具有美德？需要有善行，然後是美德。心得要行才有德，才會有真正的真、善、美。
修道人，首先就是要修自己，達己圓滿；修身立德，首先要正己。什麼叫做「德」？「德」就是博施濟眾，因為慈悲喜捨才有德，所以，得道還得要培德，還得要修身、正己。成仁，才能真正的立德，才能真正的立功。
凡事反求諸己，多替他人著想勝於自己，就是所謂的成熟。自己靜坐時，就能內省自疚，閒談時，不要談人是非。內省不疚則安，禍最大莫過於貪，罪最大莫過於談人是非。
學做仙佛，學修養就是一個韌性、韌度。一個「革」字，要洗心革面；一個「刀」字，要快刀斬該斬的。抓的越多就缺少越多，如果說人生的處世哲學，把這韌度、韌性學的好，做什麼事都能成功。
惡習要馬上改，不要老是明天再改，有點積習、惡習，就要力改，不要想說明天再來，或許下一分鐘，就沒有呼吸了。
一個動機、一個念頭，就是一個過，再付出行動，就是二過了。
當自我放縱的時候，就是自我傷害。
功德 ：乃是成聖成賢的主要條件，故修道必須立功德，古人云：人間無不忠孝聖，天上無無功德神。 有德纔有功，得者福之源也，得不立則福不至。
現在也是在存無形的錢，知道嗎？已經在理天開戶了，開了戶就要將無形的錢存進去。這無形的錢要如何存？（行功立德）不一定要在佛堂才能行功立德，今天對人說一句好話，給人一個方便，給人一個小小的幫助，這都是功德一件，在生活當中都可以行道，都可以將到好好發揮。
無怨、無過就是功德，無怨、無過就能無悔，這就是功德。但如果執著於功德，就沒有功德。
修道不可以有功德相，要去掉功德相，才是真功德。
處處給人希望，就是有功德，不是在佛堂做了多少事才有功德，功德事隨時給人希望。
所謂佈施並非施錢而已，真心的佈施，不在於錢財的多少，而在於是否真心。
施捨時，就好像將左手的花交到右手一樣，施來施去，都是在自己手上。越施心量越廣，這才是施捨的真正涵義。
不管是哪種佈施，只要有心，都是很好的佈施。
心、面、言、身這四種佈施，「心」要如何佈施？心純正，沒有污染，沒有偏念，也是一種佈施。因為心正沒有偏，就不會製造心靈垃圾，這也是一種內在的功德。 「面施」，面帶微笑，帶給別人快樂，自己也快樂。「言施」，盡量以鼓勵代替苛責、盡量講好話、盡量不要批評別人。「身施」，以身作則，去推動別人，看到別 人有難，要去扶持別人。
火侯：是養性之主要工夫，尚若品格佳、功德多，然而缺乏火侯，則遇事易於半途而廢，蓋火侯不足則定力必不足，往往經不起考驗。
禮節：聖人云：成於中，形於外。又曰：文質彬彬，然後君子。
禮節之行來在物質之上，子曰：禮云禮云，玉帛云呼哉？ 禮本出於內心，至誠表現於外，才能作一位 文質彬彬之君子。
我們現在事由凡夫欲學君子而步入聖賢，若不知禮，又如何能學君子、法聖賢呢？若禮節好，自顯道氣高，若失禮節，逞野氣，好高騖遠，任你功德有多大，亦是枉然。