過去禪宗修行重點，就是直接了當指出你的人心、凡夫性所在。所以唯有透過苦修苦煉、精進再精進，煉就心性圓滿，才能轉凡夫心為菩提道心，達到智慧成熟之境。
要知道人所以稱為眾生，就是因為眾生是一個「還未覺醒的佛」、「未經琢磨的玉」，如果能洗滌六萬年來的一切塵垢，塵盡光生，顯出本來面目，原來你亦是佛。
＊時時檢視自己修行是否有缺失：
1.看外相、比較─易產生得失心。（進而嫉妒不平）
2.愩高、我慢─阻礙慧性成長。（易入魔道）
3.我執、偏見─修行失去方向。（易入左道旁門）
4.習性、稟性─自心難以見道。（墜入生死苦海）
因此：「用一顆清淨、單純、歡喜的心，去落實佛法的實踐，每一件事都是你成就佛道的資糧。」如果帶著右列四點包袱，就算肯努力肯付出，修行終究一事無成。
六祖壇經一句「諸佛妙理，非關文字」，這八個字即是惠能大師渡化熟讀涅盤經的「無盡藏比丘尼」一段對話。
無盡藏尼師問曰：你字都不識，還要指點我?
惠能大師曰：眾生生出知見，怎契入「諸佛妙理，非關文字」的妙法。
◎要知道十方諸佛所流露的無上甚深微妙法，跟文字本身沒有關係，因為文字、經典，只是告訴你：「道在那裡」、「真理在那裡」，但文字經典不是道、不是真理。
◎經典只是用來印證道而已，很多人只懂經典上鑽研，卻忘記要在靈性上鑽研，所以雖然也跟人修了幾十年，終究還是未能達到開悟的境界。
◎想想一個真正契入經意，知佛法大意的人，那會有①世俗的煩惱與罣礙?②被親情、事業、感情所綁?③那會愈修愈固執偏見、愩高我慢?表面功夫只會讓你浪費時間而已，用真心、善用智慧，才能達到開悟見性。

佛經云：「佛是塵，法是塵，終日馳求，有什麼休歇?」意指：外在佛是一種虛妄相，心外法亦不切實際，都是思惟對象，不要把它當作真的佛、真的法，整天費力去鑽研、去追求，心怎麼能安靜下來。
◎修行常言：「赤子之心是真心。」想想①千萬富翁站在嬰孩前，他不喜歡。②又髒又臭的乞丐站在面前，他也不怒。③珠寶鑽石置於前，他也不貪。只是餓了飲乳、睏了睡覺。「百不知、百不解」，這就是無心，無心即佛心。
◎每一個人心中充滿高度慧性，唯有心境上「清淨、單純」道心顯現時，才會放出光芒　這就是佛性。
惠能大師的「自淨其意」，就是最直接了當的指導。
◎想想世間人看到鬼就怕，但心中藏著許多鬼，卻不自知（自私鬼、計較鬼、我執鬼、嫉妒鬼等），要對付心中這些惡鬼，最好的方法就是不理它、不隨它去。
修行第一首要─「清淨本心」。則惡鬼無所遁形。

記得心經有段經文：「心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」意指：當心中沒有任何「煩惱、障礙」的時候，就不會產生種種患得患失以及擔憂來障礙自己，修行唯有遠離一切妄心、嗔意、計較、不平，用清淨單純的心，才能達到生死彼岸。
◎金剛經云：「實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。」意指：萬法中實在沒有一種殊勝法門，可讓你契入菩提心的本體。
1.修行若依靠任何法門、善知識、經典，都不是究竟，唯有自性自度才能生「如是清淨心」，流露出佛的智慧，三世諸佛，亦是透過智慧，而有所成就。
2.「自性自度」，自度就是透過智慧，去除心中「妄念執著」所產生的一切無明。修行若能「不染不著」、「不取不捨」，對境無心，又何須自度呢?
◎修行的大病，是無法「破除心中自我」。往往看得見別人缺失，自己真心卻無法展現，以至演變成愩高我慢，離修行是漸行漸遠。故唯有「智慧能斷我執心」，那就要做到：
「坦然不滯鋒芒」─平等無私，處事圓融，切忌過剛招損。