經云：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何說一切法。」意指：佛說八萬四千法門，用來對治眾生一切煩惱根，眾生若無七情六慾、五蘊六塵等一切染著，佛就不必說這麼多的法門。
◎修行若能時時護持這顆清淨本心，何須向外找道?求佛法？
◎以「無心」為修行的根本。無心是心中無七情六慾、五蘊六塵等一切貪著。無心是不著相、不執空、不執善亦不執惡。心中一無所障，空空如也。當我們的心清淨無為時，智慧才能無所不在。
惠能大師云：「本來無一物，何處惹塵埃。」自性清淨，空無一物，世間的煩惱一點也沾染不到。若心念一動，斷煩惱、求清淨，也是妄想。所謂：「自心不靜，難尋靜。」
◎想想心起了、心動了，唸經坐禪有何用？此即「以念止念」，如此念念相續，永不止息。
◎修行不識這「本來無一物」的自性，任你「能斷百思想」，除盡煩惱，也是左道旁門。

臥輪禪師云：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」意指：臥輪禪師有能力斷除「心中所有的百思想」，對境心不起，所以菩提道心日日有所增長。
惠能大師云：「未見性。」
／心起了一個「能斷」─即落入有為、分別善惡，起心即
︳是妄。
＼不起心、不動念─境上無心，才能來去自如，清淨自在。
◎真正的清淨是「心靜」，而不是所謂的「無音便是靜」。想想外在裝無事，內心卻熱滾滾，怎會開悟?怎有智慧?因此我們要從修行中先「探尋自心，了解自心」，只有自己才能讓自己的心清靜下來。

華嚴經云：「深入經藏，智慧如海。」意指：修行不是從文字上去鑽研，而是要契入內心深處自性經藏，則妙智慧才能無窮無盡。
◎要知道修行，如果你只是從經典上去學「什麼是道?」了解「什麼是佛法?」就算再給你二十年時間，你還是原封不動，沒有智慧。重要的是要學習了解自己的心，了解諸佛菩薩的心，才修有道。
◎要知道，有智慧的人靈台清澈，對世間各種法門都能悟入其旨，轉化為各種道理，來點化世間的眾生。
1.未開悟的人，往往執著偏見法門，而產生我的最大、最殊勝、最正法、最莊嚴，別人都是旁門走道。
2.真正做到「心貫萬法，才能一理通、萬理徹」，否則心境上產生分別對待，縱經塵劫，你還是一個輪迴的眾生。
◎過去有人問禪師：「一滴水要如何不乾?」暗示一個修行者四處找道、到處尋佛法、盲修瞎煉，如何不墮生死苦海？

禪師云：「流入大海。」意指：往內紮根「把真心融入性海中」，轉化成你的慈悲與智慧，才能擴大心靈世界。故內心世界「愈清淨、愈單純、愈慈悲，心量才能遍及十法界」。
禪宗云：「佛法不只是在口中傳授，而是在於心靈的溝通。」意指：聽聞佛法要聽入心，才能開啟內在清淨的本心。
◎佛在自心，道在日常，修行原則在於擁有一顆安穩無愧的心，如果愈修愈無明、愈修愈煩惱罣礙一大堆、愈修愈看不開、放不下，那就該調整自己的腳步，調整自己的心。
◎自心佛才是真佛，如果自己沒有佛心，何處覓真佛?如果智慧不流露，就算熟讀千經萬典，會說、會講，還是不能開悟見性。
◎發心修行，了脫生死，首先必先學會「放下一切」，試想白天所有營謀，到了深夜熟睡之時，我們所擁有的在那裡?連色身都要放下，更何況其他呢?做到了：
「天天覺醒，那麼天天都在修行。」