博學明理

修行人要博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

「君子有三憂..弗知,可無憂與?知而不學,可無憂與?學而不行,可無憂與」。 '此勉人要盡力求學。
「學而不思,則周;思而不學,則殆」,此誡人要思學並重。
「篤信好學,守死善道」,此教人要有學有守。
「好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直 不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂」'此勸人要好
學明理。
「子貢問日..『孔文子何以謂之文也?』子曰:『敏而好學,不恥下問,是以謂之
文也』」'此示人要勤學好問。
「弟子入則孝,出則弟;鐘而信,、汎愛眾,而親仁;行有餘力,則以學文」'此明人要德本文末。

博學以後,久而久之,必能增進知識,啟發智慧,所謂「物格而后知至」。孔子 說..「不知命,無以為君子也。不知驢,無以立也。不知言,無以知人也。」
博學之人,不著四相,此為學以致用的開始。
四相就是我相、人相、眾生相、壽者相。
何謂我相?我相亦稱私相,即為私己一身之利益計畫打算,此我相不能稱為真我之相,乃是為自己營私之相。人相叉稱為商相,即妄計爾我,攀援人勢,也就是見人富貴就高攀,見人貧賤就譏笑,有所執著分別之相。不明者稱為眾生,眾生相就是不明的人所生出來的相,有眾生相的人就是妄自尊大。壽者相就是眼前求富貴,求保佑,求平安,甚至求長生不老。
有我相的人,就是損人利己者,若是君子則時常內省..「為人謀,而不忠乎」。「
為人」即不為己,而為眾生謀福利;沒有盡到職責,即謂之「不忠」'亦即未盡到天職
。有人相者,就是隨聲附和'倚權仗勢的人,若是君子則為「中立不倚」、「和而不流
」、「固窮」的人。有眾生相者,未受過困難或挫折,即自認是天下無人能比,故目無尊長,若是君子則以「恭、寬、信、敏、惠」行之。有壽者相的人,就是懼施而望報者 ,若是君子則「無伐善」、「無施勞」'甚至於「不貳過」。
孔夫子曾經讚歎的說..「舜其大知也與!舜好間而好察適言,隱患而揚善,執其兩 端,用其中於民,其斯以為舜乎」,此數句真正表達舞帝之聰明睿智,能破除四相。
自是者不彰,自專者不明,故「好問」無我相,「好察適言」無人相。隱惡是保密別人之惡處,無目的企圖;揚善是褒揚別人之善舉,非施恩望報,故「隱惡而揚善」指舜無壽者相。「執其兩端,用其中於民」則表示無眾生相。因為「智者過之,愚者不及」、「賢者過之,不宵者不及」'均能導致道之不行不明,故去其兩端,用其中於民;
此兩端在道中就是「是」與「非」..專闡前賢之「是」'易引起後學之自卑,而成為愚
者、不會者;常說前賢之「非」'易引起後學之自高,而成為智者、賢者。(此「是」
乃是誇揚,非褒揚;此「非」乃是如恨,非謙虛。)為促進道務宏展,應如老子所言..
「常使民無知無次」'也就是使道中無是無非。
顏淵曰:「舜何人也?予何人也?有為者亦若是」,讓我們效法大舜,破相明理
,還是博學的第一步。

《解說》

向何仇子說..「君子有三件憂愁的事情..沒有知識,可以不憂愁嗎?知道自己沒有知識,但是不去學,可以不憂愁嗎?既然學了,但是不能實行,可以不憂愁嗎?」

孔子說:「祇是學習,不去好好地恩考原理,就要迷茫地不得明白;單憑空想,不去著實地學習,那是危殆的事。」

學而不求諸心,則味;恩而不據於學,則妄。罔聞空虛,殆亦危險,惟有恩而兼學,則一切恩考皆有 知識材料為其基礎與根據,所得結果,方能真實與正確。
孔子說:「要篤厚有力地相信自己所信,才能好學不倦,要有終身不變的守死精神,才能善用正道。」守死者,篤信之效;善道者,好學之功。有學有守,然後為君子之全德。

仁智信直勇剛六-苔,皆是美德,是人所宜學,然惟好六言,未能好學,則難免儒蔽而不能見其全體,單任性之所向而行。仁或至於可陷可罔;智或至於窮高務遠;信或至於傷人害物;直或至於證父謗君;勇或至於肆行妄作;剛或至於驕持自是。因此孔子勸人要好學,不學不是以明理,不學不足以成德。

子貢問孔子說..「衛國大夫孔文子為什麼設為文呢?」孔子說:「他的聰敏而文好學,謙虛下悶,不以為恥,所以就益為文了。」

孔文子之所以為文,據孔子說,不在其才堪經緯天地,或是道德博原,乃是因勤學好間故。學問之成就,無不由於勤敏,由下間而增廣知謗,所關尚小,由下間而消除驕慢,所關尤大o傲惰之人,皆以下間 為可恥,因而學識上遭受到無窮損害。

孔子說:「做弟子的,在家襄要孝順父母,在外面要恭敬尊長,做事要謹慎,說話要信實,廣泛愛大眾 '親近有仁德的人;這些都做到了,還有多餘的時間精力時,就用以學習詩書禮樂制度等道藝。」聖人教人,以孝弟仁愛為本,而以文為末,故以餘力為之,惑,人逐末捨本,人欲橫而天理亡矣。

大學說..「一切事物的真理研析窮究明白以後,知識就無所不極盡了。」
天之賦命,窮達有時,當待時而動,若不知命,則見害必避,見利必趨,非時妄動,何以為君子?禮者 '恭儉莊敬,立身之本,若其不知,則耳目無所加,手足無所措,文何以立?聽人之言,當別其是非得失,若其不別,則何以知人之善惡邪正?知此三者,則君子之事備矣。

孔子說:「大舜可算是絕頂聰明的了!大舜喜歡請問人家,並且喜歡仔細領略平凡淺近的話,隱藏別人 的境處,宣揚別人的好處,拿那事情過或不及的兩個極端,然後斟酌採用中庸之道,這就是所以成為大舜的啊!」

常教導人,使其不要自作聰明,假知作祟,更不要亂生欲念,妄貪胡為,以致於不辨真理,喪失天真, 是以只要人人無知無欲,無求無爭,縱使有智巧的人,也搖撼不動而無從施其技倆了。
顏淵說:「舜是什麼樣的人?我是什麼樣的人?祇要有所作為,就能像他一樣。」