为什么要回向、如何正确回向?
「回向」是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓「回向」是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之「回」转归「向」与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。众生修诸功德，而仍然没有功德，就是病在不知回向。因众生与生俱来的习气，就是不论做了一切什么善事，往往想将功德占为己有，而不愿与别人分享，以为如果回向出去，功德即非我所有，殊不知：「以一炬之火，数百人各以炬来取，此炬如故，福亦如之」，我们将火炬的光明给别人，不但火炬之亮度无减，反而更增加世间的光明，因此凡夫这种归功于己的自私观念，完全是与佛法不相应的！
依佛法而言，「回向」可分为三种：
1.回「自」向「他」：即将「自」己所修的一切功德，回施其「他」法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念「利益众生」的伟大精神。
2.回「事」向「理」：即将所修千差万别的「事」相功德，回向于不生不灭真如法界的「理」体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的，所以吾人若将所修种种事相功德，一旦回向到法界理体中，并且真正做到「三轮体空」，即「内不见己，外不见人，中不见所施之物」，其功德自然普遍广大，而如虚空界一样的无穷无尽了。
3.回「因」向「果」：即将「因」地所修的一切功德，回向到最高无上的佛果。如「念佛是因，成佛是果」，是出世因果；「诸恶莫作是因，岁岁平安是果」及「众善奉行是因，万事如意是果」，是世间因果。因此，吾人唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。
回向既然这么重要，我们一般最常使用的回向偈：「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」，以及回向西方净土的偈：「愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣」，我们要真正了解其回向文的意义—即将自己所修的种种功德，全部贡献出来，与法界众生同享，不存一己之私，如此不但使诸功德得到保障，亦可使功德加以扩大，这就是佛法所说的：「功不唐捐」也。是以修学佛法的同修，实应学普贤菩萨发广大心：「愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路」，以期利益一切众生，使他们能究竟离苦得乐。
总之，我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提。
引用:
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