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一、倫理生活
（一）人與人的關係是倫理
一般人（在家居士）的倫理關係是五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這出於儒家的思想，可說是一般人的道德，要求盡到個人自己分內應盡的責任。
身為一個人，有人的立場、人的責任、人的義務。一個人與其他的人相處時，就是以責任和義務為中心，而非以權力為中心，這就是倫理。
（二）人與眾生的關係是倫理
人與六道一切眾生的關係是倫理，這是佛教的觀念，將倫理關係的範圍擴大到一切眾生：
1.人與修羅、畜生、餓鬼、地獄眾生的關係：人與修羅、畜生、餓鬼、地獄眾生之間的關係，是布施供養他們。對於我們周遭的畜生道的眾生，亦即一般稱為動物的，要能夠戒殺、護生。修羅、地獄、餓鬼等處的眾生，就是通常所說的鬼神，一般人迷神求神，賄賂鬼神，求鬼神幫助；佛教徒則不然，只是盡布施供養的責任。
2.人與諸天的關係：天上有天廚妙供，不希求人的供養，但我們為了表示恭敬，也供養他們，但人與諸天的關係主要為恭敬與讚嘆。天有欲界六天、色界四禪十八天、無色界四天。欲界天是對五欲有貪愛的天界；色界天沒有五欲的貪愛，但仍有五蘊和合之身；無色界是沒有色蘊（物質色身）的天界，其天人只有受、想、行、識四蘊（精神性的存在）。這些天與我們的關係是如何？(1)我們要恭敬、祝願、祈求諸天平等護念世間眾生。(2)我們要讚嘆、繫念福德諸天平等護持世間眾生。
（三）佛教徒間的層次關係
佛教徒的層次有七：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷。比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那為僧眾，是住持三寶的中心；優婆塞、優婆夷為在家居士，是僧團的外護。
1.僧團的結構：有男女兩部。男眾又分兩級：第一級是比丘，是出家後受過具足戒的成年男子；第二級是沙彌，指受過十戒的出家男子，通常須在七歲以上。女眾分為三級：一是比丘尼，是出家後受過具足戒的成年女子；二是沙彌尼，指受過十戒的出家女子，通常也須在七歲以上；三是式叉摩那，指女子出家受沙彌尼戒後，進受六法戒二年，以驗明未受胎孕。
2.僧團的外護：僧團以在家居士為外護，男居士稱為優婆塞，女居士稱為優婆夷。受三皈五戒的男、女居士，稱為終身優婆塞、終身優婆夷，也稱為近事男、近事女，也就是親近三寶、承事三寶的男女居士。受八關齋戒的，稱為一日一夜優婆塞、一日一夜優婆夷，又叫做近住男、近住女。近住代表近解脫的羅漢而住，因持八關齋戒，除了未持銀錢戒外，已完全等同於持沙彌十戒，所以已靠近了解脫的阿羅漢。
（四）僧團的綱領
僧綱原為唐朝統理出家僧人事務的僧官名稱，一直沿用至今。
1.叢林制度的僧綱：
(1)方丈和尚：負責指導僧眾修行。方丈和尚以下有首座、堂主，以協助和尚指導僧眾修行。通常東班首稱為首座，西班首稱為西堂。
(2)綱領執事：和尚以下還有都監、監院。都監掌理內部的行政事務；監院則掌理對外的行政事務，對外代表常住。
2.叢林制度的僧職：
(1)殿堂的執事：掌管生活秩序及威儀的人，有維那、僧值、知客。維那是掌管及維持禪堂內的秩序的人，主要是看香，在入坐及出定之時敲鐘、敲板。僧值則主管上殿和過堂，大殿上上殿、齋堂裏過堂、上法堂說法，都由僧值維持秩序。知客是掌管來客的人，包括僧俗兩種客人。
(2)管理團體事務的人：分為副寺、書記、藏主、典座、庫頭、園頭、殿主、淨頭。副寺是協助監院處理事務性工作的人。書記則是協助都監、監院做文書工作。藏主又稱藏頭，掌管藏經。典座掌管廚房，其下有管煮飯的飯頭、管煮菜的菜頭、管打水及燒水放水的水頭，還有火頭、園頭、米頭……等等。庫頭又稱衣缽，管理常住裏面的種種用品與財物。殿主是香燈。淨頭是打掃廁所的。
二、修行生活
（一）居士修行的五法具足
根據《阿含經》，居士的修行生活，是要學習五法具足。
1.信仰：信三寶、信因果、信因緣、信自己，而以信三寶為主。
2.持戒：主要是持五戒，如果無法五戒俱持，能持一、二戒也是好的。
3.布施：布施有財施與法施。財施又可分為內財與外財。內財指我們自身的身體、生命，也包括知識、技能、智慧、心力和願心。外財包括妻兒子女及種種屬於我們的財產。法施則是以佛法布施，也就是與人分享佛法。
4.聞法：聞法是聽聞佛法，也包括閱讀經教。
5.智慧：包括世間智慧的有漏智慧，及修持佛法而實証解脫的無漏慧。
（二）僧俗同修八正道
八正道是：
1.正見：對佛法的正知正見。
2.正思惟：依佛法作正確的思惟。
3.正語：正確的口業。
4.正業：正確的身業。
5.正命：正當的職業與正當的生活。
6.正精進：於止惡行善的正確努力。
7.正念：憶持正法而不忘失。
8.正定：正確的禪定。不論出家僧眾或在家居士都要修習。
八正道配以身口意三業，正業、正命配身業，正語配口業，正見、正思惟、正念、正定配意業，而正精進通於三業。八正道亦可比配戒定慧三學，正語、正業、正命配戒學，正念、正定配定學，正見、正思惟配慧學，正精進則是通於三學。
（三）發菩提心
菩提心是大乘菩薩行的根本。發菩提心是發起願成就佛菩提（無上正等正覺）的心，也就是發上求佛道下化眾生之心。受三皈五戒而成為一位佛教徒，應該發菩提心，有四個弘大的誓願，即：
1.眾生無邊誓願度。2.煩惱無盡誓願斷。3.法門無量誓願學。4.佛道無上誓願成。
（四）家庭生活
1.佛化家庭的三個條件：(1)敬養父母如三世諸佛； (2)夫婦敬愛如諸上善人；(3)愛護子女如母雞護雛。
2.佛化家庭的經濟收支：
(1)以正當的職業謀取生活所需，避免從事與五戒相違的職業。
(2)經濟收入當分作四分：家計生活、營業資本、家中的儲蓄、銀行的生息。
(3)收入的用途有三種：供養父母及妻兒子女、周濟親友及社會救助、供養三寶。
（五）社會生活
對於以下的這些社會生活，一個佛教徒應以慈悲來關懷所有的人，以智慧來處理所有的事，才能人情和法理兼顧：
1.學校的社會生活：對師長、同學的關懷。
2.信仰的社會生活：對同道、同修之間的往還。
3.工作的社會生活：同事以及從屬之間的接觸。
4.商業的社會生活：同業及主客之間的互動。
5.政治的社會生活：同黨及政敵之間的彼此激盪。
（六）四攝法是菩薩行
菩薩攝受眾生的方法有四種：
1.布施：因應眾生的需要布施財物與佛法，使生感恩愛戴之心。
2.愛語：隨眾生根性而善言關懷，使願意依附而學習佛法。
3.利行：做利益眾生的種種事，使生親愛之心。
4.同事：與眾生同事共處，隨機教化。
（七）六度法是正常的菩薩道
在家人要能少欲，出家眾則要能離欲，不論是出家人或在家人，都以六波羅蜜為修學菩薩道的主要法門。
1.布施：(1)財施；(2)法施（教以佛法）；無畏施（使去除恐懼）。
2.持戒：(1)攝律儀戒（不犯禁戒）；(2)攝善法戒（勤修善法）；(3)饒益有情戒（積極利益眾生）。
3.忍辱：(1)安受苦忍（忍受飢寒等苦）；(2)耐怨苦忍（忍受眾生打罵毀辱而不起瞋心）；(3)諦察法忍（安住諸法不生不滅之理）。
4.精進：去惡行善的積極努力。惡指有障聖道的體證之事，善指有助聖道的體證之事。
5.禪定：修習禪定，使心安定，不散亂、不昏昧。
6.般若：體證實相（空），於一切法不執著。
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