褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今
所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距
洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰「花山」，今言华如华实之华者，盖音
谬也。
　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之
甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难
，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且尽」；遂与之俱出。盖予所至，比好游者
尚不能什一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力
尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐
也。
　　于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以其求思之深
，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而之奇伟瑰怪非常之观，常在于
险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也
；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而
不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
此予之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：庐陵萧君圭君玉；长乐王回深父；余弟安国平父，安上纯父。