非時食戒十六異論
客問杜多子曰，吾聞殺盜婬妄，名為性罪，飲酒昏迷，失智慧種，食眾生肉斷大慈悲，是以如來制戒，七眾同遵，固無惑焉，至於常食養身，有何過咎，而非時食戒，如此嚴邪，願聞其旨，杜多子曰，吾正欲申齋法之要，以軌行人，時哉問也，夫齋法是十方三世諸佛弟子，通行大道，出生死法之要津也，愚夫逐逐口腹，甘為飲食之人，既畏此律檢，豈辨其利益，今原如來立制本意，盡善盡美，何能殫述，略而舉之，大益有十，一斷生死緣，經云，一切眾生，皆因婬欲而正性命，又云，三界眾生，皆依飲食而得存活，所謂叚食，觸食，思食，識食，由此觀之，婬欲固生死正因，飲食乃生死第一增上緣也，均為五欲所攝，特資此毒身，借之修道，不能全斷，然設得食時，尚作曠野食子肉想，何容恣意於非時邪。二表中道義，台宗云，午前進食，表方便道，猶似有法可得，過中不食，表除中道外，更無所需，此之理觀，全托事境，儻粗戒尚不自持，非同俗人，夜猶飲食，放縱之不及，即同外道，日啖一麻一麥之太過，行不適中，妙理何由契會。三調身少病，脾主信數數食，最能傷脾，故玄門以戒晚食為養生善術，豈名忍飯。四道業尊崇趙州云二時粥飯是襍用心處，二時已襍，況三四邪，儒曰，飲食之人，則人賤之，今恪守齋法，專精辦道，道業自隆。五堅固戒品晚食助火助氣，增長婬心，今寂爾清淨，戒體堅牢。六堪能修定，斷其襍食亂想，身心輕利，取定不難。七出生智慧，晚餐助昏蓋，今清淨惺寂，不彰觀慧，又於四種食，如法作厭離想，即能斷三界惑。八離鬼畜業，畜生午後食，鬼夜食，不持齋法，鬼畜無異，牽入其類，持此齋法，遠離二趣生緣。九不惱檀信，謂長乞食者，設午後更復持鉢，則終日但見沙門往還，必令施主生惱，今午後惟晏坐修道，能令僧俗皆安。十不擾行人，今時叢林晚餐，廚人惟事炊爨，終生碌碌，不異傭工，齋法若明，則無此煩擾，共修道業，是以諸佛出世，必立此制，乃至在家居士，猶令於月六齋日，受人關齋法，以種永出因緣，況沙彌比丘，可無慚無愧，非時受食邪，設有病苦因緣，佛自立非時漿，七日藥以濟之，斷無以晚食為藥石之理也，高明者，深信而力行之。