腸胃第三十一
(第一章)
黃帝問於伯高曰: 余願聞六府傳穀者, 腸胃之小大長短, 受穀之多少奈何o 伯高曰:
請盡言之, 穀所從出入淺深遠近長短之度, 唇至齒, 長九分, 口廣二寸半,
齒以後至會厭, 深三寸半, 大容五合, 舌重十兩, 長七寸, 廣二寸半o 咽門重十兩,
廣二寸半, 至胃長一尺六寸o
(第二章)
胃紆曲屈伸之, 長二尺六寸, 大一尺五寸徑五寸, 大容三斗五升o
(第三章)
小腸後附脊左環, 迴周疊積, 其注於迴腸者, 外附於臍, 上迴運環十六曲, 大二寸半,
徑八分分之少半, 長三丈三尺o 迴腸當臍左環, 迴周葉積而下, 迴運環反十六曲,
大四寸, 徑一寸寸之少半, 長二丈一尺o 廣腸傳脊, 以受迴腸, 左環葉脊上下辟,
大八寸, 徑二寸寸之大半, 長二尺八寸o
(第四章)
腸胃所入至所出, 長六丈四寸四分, 迴曲環反, 三十二曲也o
平人絕穀第三十二
(第一章)
黃帝曰: 願聞人之不食, 七日而死, 何也o 伯高曰: 臣請言其故o 胃大一尺五寸,
徑五寸, 長二尺六寸, 橫屈受水穀三斗五升, 其中之穀, 常留二斗, 水一斗五升而滿,
上焦泄氣, 出其精微, 慓悍滑疾, 下焦下溉諸腸o
(第二章)
小腸大二寸半, 徑八分分之少半, 長三丈二尺, 受穀二斗四升, 水六升三合合之大半o
迴腸大四寸, 徑一寸寸之少半, 長二丈一尺, 受穀一斗, 水七升半o 廣腸大八寸,
徑二寸寸之大半, 長二尺八寸, 受穀九升三合八分合之一o
(第三章)
腸胃之長, 凡五丈八尺四寸, 受水穀九斗二升一合合之大半, 此腸胃所受水穀之數也o
平人則不然, 胃滿則腸虛, 腸滿則胃虛, 更虛更滿, 故氣得上下, 五藏安定,
血脈和則精神乃居, 故神者水穀之精氣也o 故腸胃之中, 當留穀二斗, 水一斗五升,
故平人日再後, 後二升半, 一日中五升, 七日五七三斗五升, 而留水穀盡矣o
故平人不食飲七日而死者, 水穀精氣津液皆盡故也o
海論第三十三
(第一章)
黃帝問於歧伯曰: 余聞刺法於夫子, 夫子之所言, 不離於營衛血氣o 夫十二經脈者,
內屬於府藏, 外絡於肢節, 夫子乃合之於四海乎o 歧伯答曰: 人亦有四海, 十二經水,
經水者, 皆注於海, 海有東南西北, 命曰四海o 黃帝曰: 以人應之奈何o 歧伯曰:
人有髓海, 有血海, 有氣海, 有水穀之海, 凡此四者, 以應四海也o 黃帝曰: 遠乎哉o
夫子之合人天地四海也, 願聞應之奈何o 歧伯答曰: 必先明知陰陽表裏榮輸所在,
四海定矣o
(第二章)
黃帝曰: 定之奈何o 歧伯曰: 胃者水穀之海, 其輸上在氣街, 下至三里o 衝脈者,
為十二經之海, 其輸上在於大杼, 下出於巨虛之上下廉o 膻中者, 為氣之海,
其輸上在柱骨之上下, 前在於人迎o 腦為髓之海, 其輸上在於其蓋, 下在風府o
黃帝曰: 凡此四海者, 何利何害, 何生何敗o 歧伯曰: 得順者生, 得逆者敗,
知調者利, 不知調者害o
(第三章)
黃帝曰: 四海之逆順奈何o 歧伯曰: 氣海有餘者, 氣滿胸中, 悗息面赤o 氣海不足,
則氣少不足以言o 血海有餘, 則常想其身大, 怫然不知其所病o 血海不足,
亦常想身小, 狹然不知其所病o 水穀之海有餘, 則腹滿o 水穀之海不足,
則飢不受穀食o 髓海有餘, 則輕勁多力, 自過其度o 髓海不足, 則腦轉耳鳴, ,
脛痠眩冒, 目無所見, 懈怠安臥o 黃帝曰: 余已聞逆順, 調之奈何o 歧伯曰:
審守其輸, 而調其虛實, 無犯其害, 順者得復o 逆者必敗o 黃帝曰: 善o
五亂第三十四
(第一章)
黃帝曰: 經脈十二者, 別為五行, 分為四時, 何失而亂, 何得而治o 歧伯曰:
五行有序, 四時有分, 相順則治, 相逆則亂o 黃帝曰: 何謂相順o 歧伯曰:
經脈十二者, 以應十二月, 十二月者, 分為四時, 四時者, 春夏冬秋, 其氣各異,
營衛相隨, 陰陽已和, 清濁不相干, 如是則順之而治o
(第二章)
黃帝曰: 何謂逆而亂o 歧伯曰: 清氣在陰, 濁氣在陽, 營氣順脈, 衛氣逆行,
清濁相干, 亂於胸中, 是謂大悗o 故氣亂於心, 則煩心密嘿, 俛首靜伏o 亂於肺,
則俛仰喘喝, 接手以呼o 亂於腸胃, 則為霍亂o 亂於臂脛, 則為四厥o 亂於頭,
則為厥逆, 頭重眩仆o
(第三章)
黃帝曰: 五亂者, 刺之有道乎o 歧伯曰: 有道以來, 有道以去, 審知其道, 是謂身寶o
黃帝曰: 善o 願聞其道o 歧伯曰: 氣在於心者, 取之手少陰心主之輸o 氣在於肺者,
取之手太陰榮足少陰輸o 氣在於腸胃者, 取之足太陰陽明, 不下者, 取之三里o
氣在於頭者, 取之天柱大杼, 不知, 取足太陽榮輸o 氣在於臂足, 取之先去血脈,
後取其陽明少陽之榮輸o 黃帝曰: 補寫奈何o 歧伯曰: 徐入徐出, 謂之導氣,
補寫無形, 謂之同精, 是非有餘不足也, 亂氣之相交也o 黃帝曰: 允乎哉道,
明乎哉論, 請著之玉版, 命曰治亂也o
脹論第三十五
(第一章)
黃帝曰: 脈之應於寸口, 如何而脹o 歧伯曰: 其脈大堅以濇者, 脹也o 黃帝曰:
何以知藏府之脹也o 歧伯曰: 陰為藏, 陽為府o 黃帝曰: 夫氣之令人脹也,
在於血脈之中邪, 藏府之內乎o 歧伯曰: 三者皆存焉o 然非脹之舍也o 黃帝曰:
願聞脹之舍o 歧伯曰: 夫脹者, 皆在於藏府之外, 排藏府而郭胸, 脹皮膚, 故命曰:
脹o 黃帝曰: 藏府之在胸腹裏之內也, 若匣匱之藏禁器也, 各有次舍, 異名而同處,
一域之中, 其氣各異, 願聞其故o 黃帝曰: 未解其意o 再問歧伯曰: 夫胸腹,
藏府之郭也o 膻中者, 心主之宮城也o 胃者, 太倉也o 咽喉小腸者, 傳送也o
胃之五竅者, 閭里門戶也o 廉泉玉英者, 津液之道也o 故五藏六府者, 各有畔界,
其病各有形狀o 營氣循脈, 衛氣逆為脈脹, 衛氣並脈循分為膚脹, 三里而寫,
近者一下, 遠者三下, 無問虛實, 工在疾寫o
(第二章)
黃帝曰: 願聞脹形o 歧伯曰: 夫心脹者, 煩心短氣o 臥不安o 肺脹者, 虛滿而喘欬o
肝脹者, 下滿而痛引小腹o 脾脹者, 善噦, 四肢煩悗, 體重不能勝衣, 臥不安o
腎脹者, 腹滿引背, 央央然腰髀痛o 六府脹o 胃脹者, 腹滿, 胃脘痛, 鼻聞焦臭,
妨於食, 大便難o 大腸脹者, 腸鳴而痛濯濯, 冬日重感於寒, 則飧泄不化o 小腸脹者,
少腹脹, 引腰而痛o 膀胱脹者, 少腹滿而氣癃o 三焦脹者, 氣滿於皮膚中,
輕輕然而不堅o 膽脹者, 下痛脹, 口中苦, 善太息o 凡此諸脹者, 其道在一,
明知逆順, 鍼數不失, 寫虛補實, 神去其室, 致邪失正, 真不可定, 麤之所敗,
謂之天命, 補虛寫實, 神歸其室o 久塞其空, 謂之良工o
(第三章)
黃帝曰: 脹者焉生, 何因而有o 歧伯曰: 衛氣之在身也, 常然並脈, 循分肉,
行有逆順, 陰陽相隨, 乃得天和, 五藏更始, 四時有序, 五穀乃化, 然後厥氣在上,
營衛留止, 寒氣逆上, 真邪相攻, 兩氣相搏, 乃合為脹也o 黃帝曰: 善o 何以解惑o
歧伯曰: 合之於真, 三合而得o 帝曰: 善o 黃帝問於歧伯曰: 脹論言無問虛實,
工在疾寫, 近者一下, 遠者三下, 今有其三而不下者, 其過焉在o 歧伯對曰:
此言陷於肉盲, 而中氣穴者也o 不中氣穴, 則氣內閉, 鍼不陷盲, 則氣不行,
上越中肉, 則衛氣相亂, 陰陽相逐, 其於脹也, 當寫不寫, 氣故不下, 三而不下,
必更其道, 氣下乃止, 不下復始, 可以萬全, 烏有殆者乎, 其於脹也, 必審其,
當寫則寫, 當補則補, 如鼓應桴, 惡有不下者乎o
五癃津液別第三十六
(第一章)
黃帝問於歧伯曰: 水穀入於口, 輸於腸胃, 其液別為五, 天寒衣薄, 則為溺與氣,
天熱衣厚則為汗, 悲哀氣并則為泣, 中熱胃緩則為唾, 邪氣內逆,
則氣為之閉塞而不行, 不行則為水脹, 余知其然也, 不知其所由生, 願聞其道o
(第二章)
歧伯曰: 水穀皆入於口, 其味有五, 各注其海, 津液各走其道, 故三焦出氣,
以溫肌肉, 充皮膚, 為其津, 其流而不行者為液o 天暑衣厚則腠理開, 故汗出,
寒留於分肉之間, 聚沫則為痛, 天寒則腠理閉, 氣濕不行, 水下留於膀胱,
則為溺與氣o 五藏六府, 心為之主, 耳為之聽, 目為之候, 肺為之相, 肝為之將,
脾為之衛, 腎為之主外o 故五藏六府之津液, 盡上滲於目, 心悲氣并, 則心系急,
心系急則肺舉, 肺舉則液上溢o 夫心系與肺, 不能盡舉, 乍上乍下, 故欬而泣出矣o
中熱則胃中消穀, 消穀則蟲上下作, 腸胃充郭, 故胃緩, 胃緩則氣逆, 故唾出o
(第三章)
五穀之津液, 和合而為膏者, 內滲入於骨空, 補益腦髓, 而下流於陰陽o 陰陽不和,
則使液溢而下流於陰, 髓液皆減而下, 下過度則虛, 虛, 故腰背痛而脛痠o
陰陽氣道不通, 四海塞閉, 三焦不寫, 津液不化, 水穀并於腸胃之中, 別於迴腸,
留於下焦, 不得滲膀胱, 則下焦脹, 水溢則為水脹, 此津液五別之逆順也o
五閱五使第三十七
(第一章)
黃帝問於歧伯曰: 余聞刺有五官五閱, 以觀五氣, 五氣者, 五藏之使也, 五時之副也,
願聞其五使當安出o 歧伯曰: 五官者, 五藏之閱也o 黃帝曰: 願聞其所出, 令可為常o
歧伯曰: 脈出於氣口, 色見於明堂, 五色更出, 以應五時, 各如其常, 經氣入藏,
必當治裏o 帝曰: 善o 五色獨決於明堂乎o 歧伯曰: 五官已辨, 闕庭必張, 乃立明堂,
明堂廣大, 蕃蔽見外, 方壁高基, 引垂居外, 五色乃治, 平博廣大, 壽中百歲o
見此者, 刺之必已, 如是之人者, 血氣有餘, 肌肉堅緻, 故可苦以鍼o
(第二章)
黃帝曰: 願聞五官o 歧伯曰: 鼻者, 肺之官也o 目者, 肝之官也o 口脣者, 脾之官也o
舌者, 心之官也o 耳者, 腎之官也o 黃帝曰: 以官何候o 歧伯曰: 以候五藏o
故肺病者, 喘息鼻張o 肝病者, 眥青o 脾病者, 脣黃o 心病者, 舌卷短, 顴赤o
腎病者, 顴與顏黑o 黃帝曰: 五脈安出, 五色安見, 其常色殆者何如o 歧伯曰:
五官不辨, 闕庭不張, 小其明堂, 蕃蔽不見, 又埤其墻, 墻下無基, 垂角去外,
如是者, 雖平常殆, 況加病哉o 黃帝曰: 五色之見於明堂, 以觀五藏之氣, 左右高下,
各有形乎o 歧伯曰: 五藏之在中也, 各以次舍左右上下, 各如其度也o
逆順肥瘦第三十八
(第一章)
黃帝問於歧伯曰: 余聞鍼道於夫子, 眾多畢悉矣o 夫子之道, 應若失,
而據未有堅然者也o 夫子之問學熟乎, 將審察於物而生之乎o 歧伯對曰:
聖人之為道者, 上合於天, 下合於地, 中合於人事, 必有明法, 以起度數, 法式檢押,
乃後可傳焉o 故匠人不能釋尺寸而意短長, 廢繩墨而起平水也, 工人不能置規而為員,
去矩而為方o 知用此者, 固自然之物, 易用之教, 逆順之常也o 黃帝曰:
願聞自然奈何o 歧伯曰: 臨深決水, 不用工力, 而水可竭也, 循掘決衝, 而經可通也,
此言氣之滑濇, 血之清濁, 行之逆順也o
(第二章)
黃帝曰: 願聞人之白黑肥瘦小長, 各有數乎o 歧伯曰: 年質壯大, 血氣充盈,
膚革堅固, 因加以邪, 刺此者, 深而留之, 此肥人也o 廣肩, 腋項肉薄, 皮厚而黑色,
脣臨臨然, 其血黑以濁, 其氣濇以遲, 其為人也, 貪於取與o 刺此者, 深而留之,
多益其數也o 黃帝曰: 刺瘦人奈何o 歧伯曰: 瘦人者, 皮薄色少, 肉廉廉然,
薄脣輕言, 其血清氣滑, 易脫於氣, 易損於血, 刺此者, 淺而疾之o 黃帝曰:
刺常人奈何o 歧伯曰: 視其白黑, 各為調之, 其端正敦厚者, 其血氣和調, 刺此者,
無失常數也o 黃帝曰: 刺壯士真骨者, 奈何o 歧伯曰: 刺壯士真骨, 堅肉緩節監監然,
此人重則氣濇血濁, 刺此者, 深而留之, 多益其數o 勁則氣滑血清, 刺此者,
淺而疾之o 黃帝曰: 刺嬰兒奈何o 歧伯曰: 嬰兒者, 其肉脆, 血少氣弱, 刺此者,
以毫鍼, 淺刺而疾發鍼, 日再可也o
(第三章)
黃帝曰: 臨深決水奈何o 歧伯曰: 血清氣濁, 疾寫之, 則氣竭焉o 黃帝曰: 循掘決衝,
奈何o 歧伯曰: 血濁氣濇, 疾寫之, 則經可通也o 黃帝曰: 脈行之逆順, 奈何o
歧伯曰: 手之三陰o 從藏走手, 手之三陽, 從手走頭, 足之三陽, 從頭走足,
足之三陰, 從足走腹o 黃帝曰: 少陰之脈獨下行, 何也o 歧伯曰: 不然, 夫衝脈者,
五藏六府之海也, 五藏六府皆稟焉o 其上者, 出於頏顙o 滲諸陽, 灌諸精o 其下者,
注少陰之大絡, 出於氣街, 循陰股內廉, 入膕中, 伏行骨內, 下至內踝之後屬而別o
其下者, 並於少陰之經, 滲三陰, 其前者, 伏行出跗屬, 下循跗, 入大指間,
滲諸絡而溫肌肉o 故別絡結則跗上不動, 不動則厥, 厥則寒矣o 黃帝曰: 何以明之o
歧伯曰: 以言導之, 切而驗之, 其非必動, 然後乃可明逆順之行也o 黃帝曰: 窘乎哉,
聖人之為道也, 明於日月, 微於毫釐, 其非夫子, 孰能道之也o
血絡論第三十九
(第一章)
黃帝曰: 願聞其奇邪而不在經者o 歧伯曰: 血絡是也o 黃帝曰: 刺血絡而仆者, 何也o
血出而射者, 何也o 血少黑而濁者, 何也o 血出清而半為汁者, 何也o 發鍼而腫者,
何也o 血出若多若少而面色蒼蒼者, 何也o 發鍼而面色不變而煩悗者, 何也o
多出血而不動搖者, 何也o 願聞其故o
(第二章)
歧伯曰: 脈氣盛而血虛者, 刺之則脫氣, 脫氣則仆o 血氣俱盛而陰氣多者, 其血滑,
刺之則射o 陽氣畜積, 久留而不寫者, 血黑以濁, 故不能射o 新飲而液滲於絡,
而未合和於血也, 故血出而汁別焉o 其不新飲者, 身中有水, 久則為腫o 陰氣積於陽,
其氣因於絡, 故刺之血未出而氣先行, 故腫o 陰陽之氣, 其新相得而未和合,
因而寫之, 則陰陽俱脫, 表裏相離, 故脫色而蒼蒼然o 刺之血出多, 色不變而煩悗者,
刺絡而虛經, 虛經之屬於陰者o 陰脫故煩悶o 陰陽相得而合為痹者, 此為內溢於經,
外注於絡, 如是者, 陰陽俱有餘, 雖多出血而弗能虛也o
(第三章)
黃帝曰: 相之奈何o 歧伯曰: 血脈者, 盛堅橫以赤, 上下無常處, 小者如鍼,
大者如筋, 則而寫之萬全也, 故無失數矣, 失數而反, 各如其度o 黃帝曰:
鍼入而肉著, 何也o 歧伯曰: 熱氣因於鍼, 則鍼熱, 熱則肉著於鍼, 故堅焉o
陰陽清濁第四十
(第一章)
黃帝曰: 余聞十二經脈, 以應十二經水者, 其五色各異, 清濁不同, 人之血氣若一,
應之奈何o 歧伯曰: 人之血氣, 苟能若一, 則天下為一矣, 惡有亂者乎o 黃帝曰:
余聞一人, 非問天下之眾o 歧伯曰: 夫一人者, 亦有亂氣, 天下之眾, 亦有亂人,
其合為一耳o 黃帝曰: 願聞人氣之清濁o 歧伯曰: 受穀者濁, 受氣者清o 清者注陰,
濁者注陽o 濁而清者, 上出於咽o 清而濁者, 則下行o 清濁相干, 命曰亂氣o
(第二章)
黃帝曰: 夫陰清而陽濁, 濁者有清, 清者有濁, 清濁別之奈何o 歧伯曰: 氣之大別,
清者上注於肺, 濁者下走於胃, 胃之清氣, 上出於口, 肺之濁氣, 下注於經,
內積於海o 黃帝曰: 諸陽皆濁, 何陽獨甚乎o 歧伯曰: 手太陽獨受陽之濁,
手太陰獨受陰之清, 其清者上走空竅, 其濁者下行諸經, 諸陰皆清, 足太陰獨受其濁o
(第三章)
黃帝曰: 治之奈何o 歧伯曰: 清者其氣滑, 濁者其氣濇, 此氣之常也o 故刺陰者,
深而留之, 刺陽者, 淺而疾之, 清濁相干者, 以數調之也o
陰陽繫日月第四十一
(第一章)
黃帝曰: 余聞天為陽, 地為陰, 日為陽, 月為陰, 其合之於人, 奈何o 歧伯曰:
腰以上為天, 腰以下為地, 故天為陽, 地為陰o 故足之十二經脈以應十二月,
月生於水, 故在下者為陰o 手之十指, 以應十日, 日主火, 故在上者為陽o
(第二章)
黃帝曰: 合之於脈, 奈何o 歧伯曰: 寅者, 正月之生陽也, 主左足之少陽o 未者,
六月, 主右足之少陽o 卯者, 二月, 主左足之太陽o 午者, 五月, 主右足之太陽o
辰者, 三月, 主左足之陽明o 巳者, 四月, 主右足之陽明, 此兩陽合於前, 故曰陽明o
申者, 七月之生陰也, 主右足之少陰o 丑者, 十二月, 主左足之少陰o 酉者, 八月,
主右足之太陰o 子者, 十一月, 主左足之太陰o 戌者, 九月, 主右足之厥陰o 亥者,
十月, 主左足之厥陰, 此兩陰交盡, 故曰厥陰o
(第三章)
甲主左手之少陽, 己主右手之少陽, 乙主左手之太陽, 戊主右手之太陽,
丙主左手之陽明, 丁主右手之陽明, 此兩火并合, 故為陽明o 庚主右手之少陰,
癸主左手之少陰, 辛主右手之太陰, 壬主左手之太陰o
(第四章)
故足之陽者, 陰中之少陽也o 足之陰者, 陰中之太陰也o 手之陽者, 陽中之太陽也o
手之陰者, 陽中之少陰也o 腰以上者為陽, 腰以下者為陰o 其於五藏也,
心為陽中之太陽, 肺為陽中之少陰, 肝為陰中之少陽, 脾為陰中之至陰,
腎為陰中之太陰o
(第五章)
黃帝曰: 以治奈何o 歧伯曰: 正月二月三月, 人氣在左, 無刺左足之陽o
四月五月六月, 人氣在右, 無刺右足之陽o 七月八月九月, 人氣在右, 無刺右足之陰o
十月十一月十二月, 人氣在左, 無刺左足之陰o 黃帝曰: 五行以東方甲乙木王春,
春者, 蒼色, 主肝, 肝者, 足厥陰也o 今乃以甲為左手之少陽, 不合於數, 何也o
歧伯曰: 此天地之陰陽也, 非四時五行之以次行也o 且夫陰陽者, 有名而無形,
故數之可十, 推之可百, 數之可千, 推之可萬, 此之謂也o
病傳第四十二
(第一章)
黃帝曰: 余受九鍼於夫子, 而私覽於諸方, 或有導引行氣喬摩灸熨刺飲藥之一者,
可獨守耶, 將盡行之乎o 歧伯曰: 諸方者, 眾人之方也, 非一人之所盡行也o 黃帝曰:
此乃所謂守一勿失, 萬物畢者也o 今余已聞陰陽之要, 虛實之理, 傾移之過,
可治之屬, 願聞病之變化, 淫傳絕敗而不可治者, 可得聞乎o 歧伯曰: 要乎哉問道,
昭乎其如日醒, 窘乎其如夜瞑, 能被而服之, 神與俱成, 畢將服之, 神自得之,
生神之理, 可著於竹帛, 不可傳於子孫o 黃帝曰: 何謂日醒o 歧伯曰: 明於陰陽,
如惑之解, 如醉之醒o 黃帝曰: 何謂夜瞑o 歧伯曰: 瘖乎其無聲, 漠乎其無形,
折毛發理, 正氣橫傾, 淫邪泮衍, 血脈傳溜, 大氣入藏, 腹痛下淫, 可以致死,
不可以致生o
(第二章)
黃帝曰: 大氣入藏, 奈何o 歧伯曰: 病先發於心, 一日而之肺, 三日而之肝,
五日而之脾, 三日不已, 死, 冬夜半, 夏日中o 病先發於肺, 三日而之肝,
一日而之脾, 五日而之胃, 十日不已, 死, 冬日入, 夏日出o 病先發於肝,
三日而之脾, 五日而之胃, 三日而之腎, 三日不已, 死, 冬日入, 夏蚤食o
病先發於脾, 一日而之胃, 二日而之腎, 三日而之膂膀胱, 十日不已, 死, 冬人定,
夏晏食o 病先發於胃, 五日而之腎, 三日而之膂膀胱, 五日而上之心, 二日不已, 死,
冬夜半, 夏日昳o 病先發於腎, 三日而之膂膀胱, 三日而上之心, 三日而之小腸,
三日不已, 死, 冬大晨, 夏早晡o 病先發於膀胱, 五日而之腎, 一日而之小腸,
一日而之心, 二日不已, 死, 冬雞鳴, 夏下晡o 諸病以次相傳, 如是者, 皆有死期,
不可刺也, 間一藏及二三四藏者, 乃可刺也o
淫邪發夢第四十三
(第一章)
黃帝曰: 願聞淫邪泮衍, 奈何o 歧伯曰: 正邪從外襲內, 而未有定舍, 反淫於藏,
不得定處, 與營衛俱行, 而與魂魄飛揚, 使人臥不得安而喜夢o 氣淫於府,
則有餘於外, 不足於內, 氣淫於藏, 則有餘於內, 不足於外o
(第二章)
黃帝曰: 有餘不足有形乎o 歧伯曰: 陰氣盛, 則夢涉大水而恐懼o 陽氣盛,
則夢大火而燔o 陰陽俱盛, 則夢相殺o 上盛則夢飛, 下盛則夢墮, 甚饑則夢取,
甚飽則夢予o 肝氣盛, 則夢怒o 肺氣盛, 則夢恐懼, 哭泣, 飛揚o 心氣盛, 則夢善笑,
恐畏o 脾氣盛, 則夢歌樂, 身體重不舉o 腎氣盛, 則夢腰脊兩解不屬o 凡此十二盛者,
至而寫之, 立已o
(第三章)
厥氣客於心, 則夢見邱山煙火o 客於肺, 則夢飛揚o 見金鐵之奇物o 客於肝,
則夢山林樹木o 客於脾, 則夢見邱陵大澤, 壞屋風雨o 客於腎, 則夢臨淵, 沒居水中o
客於膀胱, 則夢遊行o 客於胃, 則夢飲食o 客於大腸, 則夢田野o 客於小腸,
則夢聚邑衝衢o 客於膽, 則夢訟自刳o 客於陰器, 則夢接內o 客於項, 則夢斬首o
客於脛, 則夢行走而不能前, 及居深地窌苑中o 客於股肱, 則夢禮節拜起o 客於胞植,
則夢洩便o 凡此十五不足者, 至而補之立已也o
順氣一日分為四時第四十四
(第一章)
黃帝曰: 夫百病之所始生者, 必起於燥濕寒暑風雨陰陽喜怒飲食居然, 氣合而有形,
得藏而有名, 余知其然也o 夫百病者, 多以旦慧, 晝安, 夕加, 夜甚, 何也o 歧伯曰:
四時之氣使然o 黃帝曰: 願聞四時之氣o 歧伯曰: 春生夏長, 秋收冬藏, 是氣之常也,
人亦應之o 以一日分為四時, 朝則為春, 日中為夏, 日入為秋, 夜半為冬,
朝則人氣始生, 病氣衰, 故旦慧o 日中人氣長, 長則勝邪, 故安o 夕則人氣始衰,
邪氣始生, 故加o 夜半人氣入藏, 邪氣獨居於身, 故甚也o 黃帝曰: 其時有反者何也o
歧伯曰: 是不應四時之氣, 藏獨主其病者, 是必以藏氣之所不勝時者甚,
以其所勝時者起也o 黃帝曰: 治之奈何o 歧伯曰: 順天之時, 而病可與期, 順者為工,
逆者為粗o
(第二章)
黃帝曰: 善o 余聞刺有五變, 以主五輸, 願聞其數o 歧伯曰: 人有五藏, 五藏有五變,
五變有五輸, 故五五二十五輸, 以應五時o 黃帝曰: 願聞五變o 歧伯曰: 肝為牡藏,
其色青, 其時春, 其音角, 其味酸, 其日甲乙o 心為牡藏, 其色赤, 其時夏,
其日丙丁, 其音徵, 其味苦o 脾為牝藏, 其色黃, 其時長夏, 其日戊己, 其音宮,
其味甘o 肺為牝藏, 其色白, 其音商, 其時秋, 其日庚辛, 其味辛o 腎為牝藏,
其色黑, 其時冬, 其日壬癸, 其音羽, 其味鹹, 是為五變o
(第三章)
黃帝曰: 以主五輸奈何o 藏主冬, 冬刺井o 色主春, 春刺滎o 時主夏, 夏刺俞o
音主長夏, 長夏刺經o 味主秋, 秋刺合, 是謂五變, 以主五輸o 黃帝曰: 諸原安合,
以致六輸o 歧伯曰: 原獨不應五時, 以經合之, 以應其數, 故六六三十六輸o 黃帝曰:
何謂藏主冬, 時主夏, 音主長夏, 味主秋, 色主春, 願聞其故o 歧伯曰: 病在藏者,
取之井o 病變於色者, 取之滎o 病時間時甚者, 取之俞o 病變於音者, 取之經o
經滿而血者, 病在胃, 及以飲食不節得病者, 取之於合, 故命曰味主合o 是謂五變也o
外揣第四十五
(第一章)
黃帝曰: 余聞九鍼九篇, 余親授其調, 頗得其意o 夫九鍼者, 始於一而終於九,
然未得其要道也o 夫九鍼者, 小之則無內, 大之則無外, 深不可為下, 高不可為蓋,
恍惚無窮, 流溢無極, 余知其合於天道人事四時之變也, 然余願雜之毫毛, 渾朿為一,
可乎o 歧伯曰: 明乎哉問也, 非獨鍼道焉, 夫治國亦然o 黃帝曰: 余願聞鍼道,
非國事也o 歧伯曰: 夫治國者, 夫惟道焉, 非道, 何可小大深淺, 雜合而為一乎o
(第二章)
黃帝曰: 願卒聞之o 歧伯曰: 日與月焉, 水與鏡焉, 鼓與響焉o 夫日月之明,
不失其影, 水鏡之察, 不失其形, 鼓響之應, 不後其聲, 動搖則應和, 盡得其情o
黃帝曰: 窘乎哉, 昭昭之明不可蔽, 其不可蔽, 不失陰陽也o 合而察之, 切而驗之,
見而得之, 若清水明鏡之不失其形也o 五音不彰, 五色不明, 五藏波蕩,
若是則內外相襲, 若鼓之應桴, 響之應聲, 影之應形o 故遠者司外揣內, 近者,
司內揣外, 是謂陰陽之極, 天地之蓋, 請藏之靈蘭之室, 弗敢使泄也o
五變第四十六
(第一章)
黃帝問於少俞曰: 余聞百疾之始期也, 必生於風雨寒暑, 循毫毛而入腠理, 或復還,
或留止, 或為風腫汗出, 或為消癉, 或為寒熱, 或為留痹, 或為積聚, 奇邪淫溢,
不可勝數, 願聞其故o 夫同時得病, 或病此, 或病彼, 意者天之為人生風乎,
何其異也o 少俞曰: 夫天之生風者, 非以私百姓也, 其行公平正直, 犯者得之,
避者得無殆, 非求人而人自犯之o 黃帝曰: 一時遇風, 同時得病, 其病各異,
願聞其故o 少俞曰: 善乎哉問, 請論以比匠人, 匠人磨斧斤礪刀, 削材木,
木之陰陽, 尚有堅脆, 堅者不入, 脆者皮弛, 至其交節, 而缺斤斧焉o 夫一木之中,
堅脆不同, 堅者則剛, 脆者易傷, 況其材木之不同, 皮之厚薄, 汁之多少, 而各異耶o
夫木之蚤花先生葉者, 遇春霜烈風, 則花落而葉萎o 久曝大旱, 則脆木薄皮者,
枝條汁少而葉萎o 久陰淫雨, 則薄皮多汁者, 皮潰而漉o 卒風暴起, 則剛脆之木,
枝折杌傷o 秋霜疾風, 則剛脆之木, 根搖而葉落o 凡此五者, 各有所傷, 況於人乎o
黃帝曰: 以人應木, 奈何o 少俞答曰: 木之所傷也, 皆傷其枝, 枝之剛脆而堅,
未成傷也o 人之有常病也, 亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者, 邪之所舍也,
故常為病也o
(第二章)
(第一節)
黃帝曰: 人之善病風厥漉汗者, 何以候之, 少俞答曰: 肉不堅, 腠理疏, 則善病風o
黃帝曰: 何以候肉之不堅也o 少俞答曰: 膕肉不堅, 而無分理, 理者粗理,
粗理而皮不緻者, 腠理疏, 此言其渾然者o
(第二節)
黃帝曰: 人之善病消癉者, 何以候之o 少俞答曰: 五藏皆柔弱者, 善病消癉o 黃帝曰:
何以知五藏之柔弱也o 少俞答曰: 夫柔弱者, 必有剛強, 剛強多怒, 柔者易傷也o
黃帝曰: 何以候柔弱之與剛強o 少俞答曰: 此人皮膚薄而目堅固以深者, 長衝直揚,
其心剛, 剛則多怒, 怒則氣上逆, 胸中畜積, 血氣逆留, 臗皮充肌, 血脈不行,
轉而為熱, 熱則消肌膚, 故為消癉, 此言其人暴剛而肌肉弱者也o
(第三節)
黃帝曰: 人之善病寒熱者, 何以候之o 少俞答曰: 小骨弱肉者, 善病寒熱o 黃帝曰:
何以候骨之小大, 肉之堅脆, 色之不一也o 少俞答曰: 顴骨者, 骨之本也,
顴大則骨大, 顴小則骨小, 皮膚薄而其肉無, 其臂懦懦然, 其地色殆然,
不與其天同色, 汗然獨異, 此其候也o 然後臂薄者, 其髓不滿, 故善病寒熱也o
(第四節)
黃帝曰: 何以候人之善病痹者, 少俞答曰: 粗理而肉不堅者, 善病痹o 黃帝曰:
痹之高下有處乎o 少俞答曰: 欲知其高下者, 各視其部o
(第五節)
黃帝曰: 人之善病腸中積聚者, 何以候之o 少俞答曰: 皮膚薄而不澤, 肉不堅而淖澤,
如此, 腸胃惡, 惡則邪氣留止, 積聚乃傷, 脾胃之間, 寒溫不次, 邪氣稍至,
畜積留止, 大聚乃起o
(第三章)
黃帝曰: 余聞病形, 已知之矣, 願聞其時o 少俞答曰: 先立其年, 以知其時,
時高則起, 時下則殆, 雖不陷下, 當年有衝通, 其病必起, 是謂因形而生病,
五變之紀也o
本藏第四十七
(第一章)
黃帝問於歧伯曰: 人之血氣精神者, 所以奉生而周於性命者也o 經脈者,
所以行血氣而榮陰陽, 濡筋骨, 利關節者也o 衛氣者, 所以溫分肉, 充皮膚, 肥腠理,
司關闔者也o 志意者, 所以御精神, 收魂魄, 適寒溫, 和喜怒者也o
是故血和則經脈流行, 榮覆陰陽, 筋骨勁強, 關節清利矣o 衛氣和則分肉解利,
皮膚調柔, 腠理緻密矣o 志意和則精神專直, 魂魄不散, 悔怒不起, 五藏不受邪矣o
寒溫和則六府化穀, 風痹不作, 經脈通利, 肢節得安矣o 此人之常平也o 五藏者,
所以藏精神血氣魂魄者也o 六府者, 所以化水穀而行津液者也o
此人之所以具受於天也, 無智愚賢不肖, 無以相倚也o 然有其獨盡天壽,
而無邪僻之病, 百年不衰, 雖犯風雨卒寒大暑, 猶有弗能害也o 有其不離屏蔽室內,
無怵愓之恐, 然猶不免於病, 何也, 願聞其故o 歧伯曰: 窘乎哉問也o 五藏者,
所以參天地, 副陰陽, 而運四時, 化五節者也o 五藏者,
固有小大高下堅脆端正偏傾者, 六府亦有小大長短厚薄結直緩急, 凡此二十五者,
各不同, 或善或惡, 或吉或凶, 請言其方o
(第二章)
(第一節)
心小則安, 邪弗能傷, 易傷以憂o 心大則憂不能傷, 易傷於邪o 心高則滿於肺中,
俛而善忘, 難開以言o 心下則藏外, 易傷於寒, 易恐以言o 心堅則藏安守固,
心脆則善病消癉熱中, 心端正則和利難傷, 心偏傾則操持不一o 無守司也o
(第二節)
肺小則少飲, 不病喘喝o 肺大則多飲, 善病胸痹喉痹逆氣o 肺高則上氣喘息欬o
肺下則居賁迫肺, 善下痛o 肺堅則不病欬上氣o 肺脆則苦病消癉易傷o
肺端正則和利難傷o 肺偏傾則胸偏痛也o
(第三節)
肝小則藏安, 無下之痛o 肝大則逼胃, 迫咽則苦膈中, 且下痛o
肝高則上支賁切, 悗為息賁o 肝下則逼胃, 下空, 下空則易受邪o
肝堅則藏安難傷o 肝脆則善病消癉易傷o 肝端正則和利難傷o 肝偏傾則下痛也o
(第四節)
脾小則藏安, 難傷於邪也o 脾大則苦湊而痛, 不能疾行o 脾高則引季而痛o
脾下則下加於大腸, 下加於大腸則藏苦受邪, 脾堅則藏安難傷o 脾脆則善病消癉易傷o
脾端正則和利難傷o 脾偏傾則善滿善脹也o
(第五節)
腎小則藏安難傷o 腎大則善病腰痛, 不可以俛仰, 易傷以邪o 腎高則苦背膂痛,
不可以俛仰o 腎下則腰尻痛, 不可以俛仰, 為狐疝o 腎堅則不病腰背痛o
腎脆則苦病消癉易傷o 腎端正則和利難傷o 腎偏傾則苦腰尻痛也o 凡此二十五變者,
人之所苦常病也o
(第三章)
(第一節)
黃帝曰: 何以知其然也o 歧伯曰: 赤色小理者, 心小o 粗理者, 心大o 無者,
心高o 小短舉者, 心下, 長者, 心下堅o 弱小以薄者, 心脆o
直下不舉者, 心端正o 倚一方者, 心偏傾也o
(第二節)
白色小理者, 肺小o 粗理者, 肺大o 巨肩反膺陷喉者, 肺高o 合腋張者, 肺下o
好肩背厚者, 肺堅o 肩背薄者, 肺脆o 背膺厚者o 肺端正o 偏疏者, 肺偏傾也o
(第三節)
青色小理者, 肝小o 粗理者, 肝大o 廣胸反骹者, 肝高o 合兔骹者, 肝下o
胸好者, 肝堅o 骨弱者, 肝脆o 膺腹好相得者, 肝端正o 骨偏舉者, 肝偏傾也o
(第四節)
黃色小理者, 脾小o 粗理者, 脾大o 揭唇者, 脾高o 唇下縱者, 脾下o 唇堅者, 脾堅o
唇大而不堅者, 脾脆o 唇上下好者, 脾端正o 唇偏舉者, 脾偏傾也o
(第五節)
黑色小理者, 腎小o 粗理者, 腎大o 高耳者, 腎高o 耳後陷者, 腎下o 耳堅者, 腎堅o
耳薄不堅者, 腎脆o 耳好前居牙車者, 腎端正o 耳偏高者, 腎偏傾也o 凡此諸變者,
持則安, 減則病也o
(第六節)
黃帝曰: 善o 然非余之所問也o 願聞人之有不可病者, 至盡天壽, 雖有深憂大恐,
怵惕之志, 猶不能減也o 甚寒大熱, 不能傷也o 其有不離屏蔽室內, 又無怵惕之恐,
然不免於病者, 何也, 願聞其故o 歧伯曰: 五藏六府, 邪之舍也, 請言其故o
五藏皆小者, 少病, 苦焦心, 大愁憂o 五藏皆大者, 緩於事, 難使以憂o 五藏皆高者,
好高舉措o 五藏皆下者, 好出人下o 五藏皆堅者, 無病o 五藏皆脆者, 不離於病o
五藏皆端正者, 和利得人心o 五藏皆偏傾者, 邪心而善盜, 不可以為人,
平反覆言語也o
(第四章)
(第一節)
黃帝曰: 願聞六府之應o 歧伯答曰: 肺合大腸, 大腸者, 皮其應o 心合小腸, 小腸者,
脈其應o 肝合膽, 膽者, 筋其應o 脾合胃, 胃者, 肉其應o 腎合三焦膀胱,
三焦膀胱者, 腠理毫毛其應o
(第二節)
黃帝曰: 應之奈何o 歧伯曰: 肺應皮, 皮厚者, 大腸厚, 皮薄者, 大腸薄,
皮緩腹裏大者, 大腸大而長, 皮急者, 大腸急而短, 皮滑者, 大腸直, 皮肉不相離者,
大腸結o
(第三節)
心應脈, 皮厚者, 脈厚, 脈厚者, 小腸厚o 皮薄者, 脈薄o 脈薄者, 小腸薄o 皮緩者,
脈緩, 脈緩者, 小腸大而長o 皮薄而脈沖小者, 小腸小而短o 諸陽經脈皆多紆屈者,
小腸結o
(第四節)
脾應肉, 肉堅大者, 胃厚, 肉麼者, 胃薄, 肉小而麼者胃不堅, 肉不稱身者,
胃下, 胃下者, 下脘約不利o 肉不堅者, 胃緩o 肉無小裹累者, 胃急o
肉多少裹累者, 胃結o 胃結者, 上脘約不利也o
(第五節)
肝應爪, 爪厚色黃者, 膽厚o 爪薄色紅者, 膽薄o 爪堅色青者, 膽急o 爪濡色赤者,
膽緩o 爪直色白無約者, 膽直o 爪惡色黑多絞者, 膽結也o
(第六節)
腎應骨, 密理厚皮者, 三焦膀胱厚o 粗理薄皮者, 三焦膀胱薄o 疏腠理者,
三焦膀胱緩o 皮急而無毫毛者, 三焦膀胱急o 毫毛美而粗者, 三焦膀胱直o 稀毫毛者,
三焦肪胱結也o
(第七節)
黃帝曰: 厚薄美惡皆有形, 願聞其所病o 歧伯答曰: 視其外應, 以知其內藏,
則知所病矣o
禁服第四十八
(第一章)
雷公問於黃帝曰: 細子得受業, 通於九鍼六十篇, 旦暮勤服之, 近者編絕, 久者簡垢,
然尚諷誦弗置, 未盡解於意矣, 外揣言渾朿為一, 未知所謂也o 夫大則無外,
小則無內, 大小無極, 高下無度, 朿之奈何o 士之才力, 或有厚薄, 智慮褊淺,
不能博大深奧, 自強於學若細子, 細子恐其散於後世, 絕於子孫, 敢問約之奈何o
黃帝曰: 善乎哉問也o 此先師之所禁, 坐私傳之也, 割臂歃血之盟也, 子若欲得之,
何不齋乎, 雷公再拜而起曰: 請聞命於是也o 乃齋宿三日而請曰: 敢問今日正陽,
細子願以受盟o 黃帝乃與俱入齋室, 割臂歃血o 黃帝親祝曰: 今日正陽, 歃血傳方,
敢有背此言者, 反受其殃o 雷公再拜曰: 細子受之o 黃帝乃左握其手, 右受之書, 曰:
慎之慎之, 吾為子言之o
(第二章)
凡刺之理, 經脈為始, 營其所行, 知其度量, 內刺五藏, 外刺六府, 審察衛氣,
為百病母, 調其虛實, 虛實乃止, 寫其血絡, 血盡不殆矣o 雷公曰:
此皆細子之所以通, 未知其所約也o
(第三章)
黃帝曰: 夫約方者, 猶約囊也, 囊滿而弗約, 則輸泄, 方成弗約, 則神與弗俱o
雷公曰: 願為下材者, 弗滿而約之o 黃帝曰: 未滿而知約之以為工, 不可以為天下師o
雷公曰: 願聞為工o
(第四章)
(第一節)
黃帝曰: 寸口主中, 人迎主外, 兩者相應, 俱往俱來, 若引繩大小齊等,
春夏人迎微大, 秋冬寸口微大, 如是者名曰平人o
(第二節)
人迎大一倍於寸口, 病在足少陽, 一倍而躁, 在手少陽o 人迎二倍, 病在足太陽,
二倍而躁, 病在手太陽o 人迎三倍, 病在足陽明, 三倍而躁, 病在手陽明o 盛則為熱,
虛則為寒, 緊則為痛痹, 代則乍甚乍問o 盛則寫之, 虛則補之, 緊痛則取之分肉,
代則取血絡, 且飲藥, 陷下則灸之, 不盛不虛, 以經取之, 名曰經刺o 人迎四倍者,
且大且數, 名曰溢陽, 溢陽為外格, 死不治o 必審按其本末, 察其寒熱,
以驗其藏府之病o
(第三節)
寸口大於人迎一倍, 病在足厥陰, 一倍而躁, 病在手心主o 寸口二倍, 病在足少陰,
二倍而躁, 在手少陰o 寸口三倍, 病在足太陰, 三倍而躁, 病在手太陰o 盛則脹滿,
寒中食不化, 虛則熱中, 出糜少氣, 溺色變, 緊則痛痹, 代則乍痛乍止o 盛則寫之,
虛則補之, 緊則先刺而後灸之, 代則取血絡, 而後調之, 陷下則徒灸之, 陷下者,
脈血絡於中, 中有著血, 血寒, 故宜灸之, 不盛不虛, 以經取之, 名曰經刺o
寸口四倍者, 名曰內關, 內關者, 且大且數, 死不治o 必審察其本末之寒溫,
以驗其藏府之病o
(第五章)
通其營輸, 乃可傳於大數o 大數曰: 盛則徒寫之o 虛則徒補之, 緊則灸刺, 且飲藥,
陷下則徒灸之, 不盛不虛, 以經取之o 所謂經治者, 飲藥, 亦曰灸刺o 脈急則引,
脈大以弱, 則欲安靜, 用力無勞也o
五色第四十九
(第一章)
(第一節)
雷公問於黃帝曰: 五色獨決於明堂乎, 小子未知其所謂也o 黃帝曰: 明堂者, 鼻也o
闕者, 眉間也o 庭者, 顏也o 蕃者頰側也o 蔽者, 耳門也o 其間欲方大, 去之十步,
皆見於外, 如是者壽, 必中百歲o 雷公曰: 五官之辨, 奈何o 黃帝曰: 明堂骨高以起,
平以直, 五藏次於中央, 六府挾其兩側, 首面上於闕庭, 王宮在於下極,
五藏安於胸中, 真色以致, 病色不見, 明堂潤澤以清, 五官惡得無辨乎o 雷公曰:
其不辨者, 可得聞乎o 黃帝曰: 五色之見也, 各出其色部, 部骨陷者, 必不免於病矣o
其色部乘襲者, 雖病甚, 不死矣o 雷公曰: 官五色奈何o 黃帝曰: 青黑為痛,
黃赤為熱, 白為寒, 是謂五官o
(第二節)
雷公曰: 病之益甚與其方衰, 如何o 黃帝曰: 外內皆在焉, 切其脈口滑小緊以沉者,
病益甚, 在中o 人迎氣大緊以浮者, 其病益甚, 在外o 其脈口浮滑者, 病日進o
人迎沉而滑者, 病日損o 其脈口滑以沉者, 病日進, 在內o 其人迎脈滑盛以浮者,
其病日進, 在外o 脈之浮沉及人迎與寸口氣小大等者, 病難已o 病之在藏, 沉而大者,
易已, 小為逆o 病在府, 浮而大者, 其病易已o 人迎盛堅者, 傷於寒, 氣口盛堅者,
傷於食o
(第三節)
雷公曰: 以色言病之間甚, 奈何o 黃帝曰: 其色麤以明, 沉夭者為甚, 其色上行者,
病益甚, 其色下行, 如雲徹散者, 病方已o 五色各有藏部, 有外部, 有內部也o
色從外部走內部者, 其病從外走內o 其色從內走外者, 其病從內走外o 病生於內者,
先治其陰, 後治其陽, 反者益甚o 其病生於陽者, 先治其外, 後治其內, 反者益甚o
其脈滑大以代而長者, 病從外來, 目有所見, 志有所惡, 此陽氣之并也, 可變而已o
(第四節)
雷公曰: 小子聞風者, 百病之始也, 厥逆者, 寒濕之起也, 別之奈何o 黃帝曰:
常候闕中, 薄澤為風, 沖濁為痹, 在地為厥, 此其常也, 各以其色言其病o 雷公曰:
人不病卒死, 何以知之o 黃帝曰: 大氣入於藏府者, 不病而卒死矣o 雷公曰:
病小愈而卒死者, 何以知之o 黃帝曰: 赤色出兩顴, 大如母指者, 病雖小愈, 必卒死o
黑色出於庭, 大如母指, 必不病而卒死o 雷公再拜曰: 善哉, 其死有期乎o 黃帝曰:
察色以言其時o
(第二章)
(第一節)
雷公曰: 善乎, 願卒聞之o 黃帝曰: 庭者, 首面也o 闕上者, 咽喉也o 闕中者, 肺也o
下極者, 心也o 直下者, 肝也o 肝左者, 膽也o 下者, 脾也o 方上者, 胃也o 中央者,
大腸也o 挾大腸者, 腎也o 當腎者, 臍也o 面王以上者, 小腸也o 面王以下者,
膀胱子處也o 顴者, 肩也o 顴後者, 臂也o 臂下者, 手也o 目內眥上者, 膺乳也o
挾繩而上者, 背也o 循牙車以下者, 股也o 中央者, 膝也o 膝以下者, 脛也o
當脛以下者, 足也o 巨分者, 股裏也o 巨屈者, 膝臏也o 此五藏六府肢節之部也o
(第二節)
各有部分, 有部分, 用陰和陽, 用陽和陰, 當明部分, 萬舉萬當, 能別左右,
是謂大道, 男女異位, 故曰陰陽, 審察澤夭, 謂之良工o 沉濁為內, 浮澤為外,
黃赤為風, 青黑為痛, 白為寒, 黃而膏潤為膿, 赤甚者為血痛, 甚為攣,
寒甚為皮不仁o 五色各見其部, 察其浮沉, 以知淺深, 察其澤夭, 以觀成敗,
察其散搏, 以知遠近, 視色上下, 以知病處, 積神於心, 以知往今o 故相氣不微,
不知是非, 屬意勿去, 乃知新故o 色明不麤, 沉夭為甚, 不明不澤, 其病不甚o
其色散, 駒駒然未有聚, 其病散而氣痛, 聚未成也o 腎乘心, 心先病, 腎為應,
色皆如是o 男子色在於面王, 為小腹痛, 下為卵痛, 其圜直為莖痛, 高為本, 下為首,
狐疝陰之屬也o 女子在於面王, 為膀胱子處之病, 散為痛, 搏為聚, 方員左右,
各如其色形o 其隨而下至胝, 為淫, 有潤如膏狀, 為暴食不絜o 左為左, 右為右,
其色有邪, 聚散而不端, 面色所指者也o 色者, 青黑赤白黃, 皆端滿有別鄉o
別鄉赤者, 其色赤, 大如榆莢, 在面王為不日o 其色上銳, 首空上向, 下銳下向,
在左右如法, 以五色命藏, 青為肝, 赤為心, 白為肺, 黃為脾, 黑為腎o 肝合筋,
心合脈, 肺合皮, 脾合肉, 腎合骨也o
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