心於存在與不存在兩者之間無有牴觸，
即心超越存在與不存在之間的牴觸，是中觀的原則。
我們不需要去想有個具體的心或沒有一個具體的心，
心本身即是本然之「真如」（thatness），
代表它是空虛與覺察非造作之雙運。⋯⋯
佛陀稱這種非造作的雙運為「空性」
（emptiness；梵shunyata）。
在梵語中，「shunye」意指空虛，
而我們應該把「shunyata」的「-ta」
和「emptiness」的「-ness」了解為「能夠覺察」。
如此，心就是空虛的覺察，
本然真如是指它本來的面貌。我們的自性就像那樣，
我們只要認識那個事實即可，不要用任何想法來渲染它。
-烏金仁波切-

非有，非非有 心曉得快樂和痛苦，
在這個世界上所有不同的事物之中，
只有心能體驗和覺知，
沒有其他事物能夠體驗與覺知。
所以，心是所有狀態的根本──
所有輪迴狀態和涅槃狀態的根本，如果沒有心，
這個世界上就沒有會感覺或會覺知的事物。
如果在這個世界上沒有會感覺、會覺知的事物，
這個世界就會徹底空虛，不是嗎？
心是完全空虛的，但是它同時能夠覺知、了知。
根據每個眾生所體驗的痛苦程度，而排列出下三道，
正如同上三道也是根據每個眾生所體驗的歡樂程度
而被排列出來。
一切事物都以那個感覺快樂和痛苦的事物為基礎，
而那個事物即是心。換句話說，
心是一切事物的基礎或根本。
心是空虛的，但是在空虛的同時，
它仍然有所了知或體驗。虛空是空虛的，
而且一無所知，這是虛空與心之間的差異。
心類似虛空，不具實體，不是有形的物質。
這個心不具實體，卻能夠有所體驗，不是相當不可思議嗎？
有心，但它不是有形或具實體的。你不能說沒有心，
因為心是一切事物的基礎，是心體驗每一件可能的事物。
你無法真正地說有一個東西稱為「心」，
但是在此同時，你也不能說沒有心。
它超越存在和不存在的兩個極端，
所以說：「非有，佛亦不見；非非有，輪涅之基」
（〔心〕不存在，因為連佛都沒有看見它；
〔心〕不是不存在，因為它是輪迴與涅槃的基礎）。
如果沒有心，我們就會是一具屍體。
你們不是屍體，不是嗎？
但是你能夠說有個你可以看見、聽見、聞到、品嚐到
或抓到的心嗎？老實說，你可以像這樣繼續尋找、
檢查心十億年，將永遠無法找到存在或不存在的心。
心真的超越「存在」和「不存在」兩個極端。
心於存在與不存在兩者之間無有牴觸，
即心超越存在與不存在之間的牴觸，是中觀的原則。
我們不需要去想有個具體的心或沒有一個具體的心，
心本身即是本然之「真如」（thatness），
代表它是空虛與覺察非造作之雙運。
佛陀稱這種非造作的雙運為「空性」
（emptiness；梵shunyata）。
在梵語中，「shunye」意指空虛，
而我們應該把「shunyata」的「-ta」
和「emptiness」的「-ness」了解為「能夠覺察」。
如此，心就是空虛的覺察，
本然真如是指它本來的面貌。我們的自性就像那樣，
我們只要認識那個事實即可，不要用任何想法來渲染它。
如果你相信有一種東西稱為「心」，
那麼它只是一種念頭；
如果你相信沒有一種東西稱為「心」，
那麼它只是另外一種念頭。你的本然狀態，
離於任何種類的念頭，那即是佛性。
在一般的有情眾生之中，這種本然狀態被思惟帶著走，
陷入念頭之中。忙碌於思惟，
就如同一條把你往下拉的沈重鐵鏈。
現在是脫離那條鎖鏈的時候，
在粉碎那條思惟的鐵鏈的那一刻，
你就脫離了輪迴的三界。在這整個世界上，
沒有什麼比知道如何切斷這條鐵鏈更殊勝、珍貴。
即使你掃描這整個世界，或把它一片片地用篩網篩過，
企圖去尋找更殊勝、珍貴的事物，那麼你會一無所獲。
過去、現在、未來三世的一切諸佛，
都沒有發現一個更甚深或更直接能告訴我們如何
獲得證悟的教導。請求關於心性的教法，
就表示去了解如何認識心性。我非常多話，
我會試著長話短說。
在傳統上，如果要領受如何了悟心性的教法，
我們首先要從事「四次十萬遍」的前行法。
繼此之後，要從事本尊的修持，留在閉關之中，
完成固定數量的持咒。在完成這一切之後，
上師才會傳授這個教法。但是今日我們活在不同的時代，
人們如此忙碌，沒有時間坐下來完成這所有的修持。
我們稱之為物質發展的進展，
但是它不是只讓我們更加忙碌嗎？
這樣是很難去尋找學生，
而且如果一個佛教上師必須四處尋找學生，
那就會有點尷尬。事實上，
我們所有的人今天能夠聚在一起，
是一個非常幸運的順緣，
因為人們能夠有足夠的時間像這樣聚在一起，
是非常難得的。
我的根本上師曾經告訴我，不同的時代來臨了。
他說：「如果你碰巧在一群人前面，
他們詢問並想要聽聞關於心性的種種，
你就對他們解釋。如果他們的業已經成熟，
就會了解你所說的內容；如果不了解，
也會因此而受益。利益眾生本是佛陀教法的目的，
對人們談心性是沒有關係的。」
如我稍早所說的，當我年輕時，常常試著那麼做，
就如同某個人指出日出那樣。人們常常望向西方，
看到陽光已經照到山頂上，
那是他們知道太陽已經升起的方式。但是事實上，
他們要做的是轉過身來，看太陽從東方升起。
當某個人告訴他們這麼做時，他們轉過身來說：
「喔，是呀，太陽正從東方升起！」
那一直是我傳法的方式，現在我也將繼續如此傳法。