圖 1.

佛陀為了考驗弟子們理解佛理的程度，
經常出一些問題來教導眾弟子，
看弟子們能體會多少。
有一次，佛陀想出了一個新問題，
於是就問： “未曾受過佛理教化的人，
會遇到快樂或痛苦的感受，
也會遇到非苦非樂的感受；受過佛理熏陶的人，
也同樣會遇到這些感受，
如此說來，聽過佛理與未聽過佛理的人，
他們的差別何在呢？
弟子們聽了，有些不解，於是試探著回答說：
“大德！我們所學習的皆是以佛陀為主，
但願佛陀能夠做我們的眼目，給予我們正確的啟示。 ”
佛陀聽了，沉默著，一言不發。
大約過了一刻鐘的時間，佛陀沉吟著對弟子們說：
“未曾受過佛理教化的人，遇到痛苦的感受，
就萬分的悲痛，越來越迷惑，越來越恐怖，
就好像中了一支箭之後，又中了第二箭，感覺越來越痛苦。 ”
說到這裡，佛陀看了一眼愈加迷惑不解的眾弟子，
又是沉吟片刻後，才繼續說到：
“但是，受過佛理熏陶的人，若是遇到痛苦的事情，
絕對不會只是悲痛，絕對不會自己亂了手腳，
所以我說： '不受第二支箭的痛苦。 '”
弟子們聽後，大悟。
生活中我們遇到令人悲傷、痛苦的事情時，
就好像中了第一支箭，倘若我們再自尋煩惱，
不停地抱怨，哀嘆，如此則第二支箭，
第三支箭乃至第四支箭，第五支箭，
就會不斷地射過來，使我們更加痛苦，
使我們的身心更加混亂，
使我們失去了光明和智慧，無法解決任何問題。
所以，我們遇到痛苦的事，
最好都能夠學習佛陀的教化，使心情能夠平靜下來，
再受第二支箭的痛苦。 一旦我們不受第二支箭的痛苦，
那麼第一支箭的痛苦，也就會很快地消失。
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這道理我不懂，能說清楚點嗎？

不受第二支箭的苦－ 懺雲老法師
佛陀對待弟子的態度，就如同老師對待學生一般，但是佛陀教導弟子的東西，
並不是數學或歷史等這些課程，而是做人處世的方法。由此觀之，
我們將佛陀稱為「做人的老師」可能是最適當的。

我們這一位做人的老師—佛陀，為了要考驗弟子們理解佛理的程度，
經常拿一些問題來教導弟子，有時候更提出一些應用的題目，
看弟子能體會多少，本題就是其中之一。有一次佛陀問弟子：
「未曾受過佛理教化的人，會遭遇到快樂或痛苦的感受，
也會遇到非苦非樂的感受；受過佛理薰陶的人，也同樣會遇到這些感受，
如此說來，聽過佛理與未聽過佛理的人，他們的差別何在呢？」

弟子們就向佛陀回答說：「大德！我們所學習的皆是以佛陀為主，
但願佛陀能夠做我們的眼目，給予我們正確的啟示。」
佛陀就告訴弟子們說：「未曾受過佛理教化的人，遇到痛苦的感受，
就萬分的悲痛，越來越迷惑，愈來愈恐怖，就好像中了一支箭之後，
又中了第二支箭，感覺越來越痛苦。但是，受過佛理薰習的人，
若是遇到痛苦的事情，絕對不會只是悲痛，不會自己亂了手腳，
所以我說：「不受第二支箭的痛苦」。」

對於遇到快樂的事情，佛陀也說了同樣的話，譬如：看到很美麗的花，
受過佛陀教化的人，也和一般人一樣，引起快樂的感受，
但是決不會因為快樂而迷失了自己，倘若在快樂中迷失了自己，
則第二支箭就會帶來痛苦，所以佛陀說：「不受第二支箭的苦」，
這就是佛教徒與非佛教徒的區別。

我們在痛苦中的人，都應該好好的來想一想佛陀的這一番教化，
好好來學習佛陀處理痛苦的智慧。譬如我們生病躺在床上，
如果每日都是在埋怨：怨恨自己為何會如此不幸得了這種病？
耽心喉嚨如此痛苦，不知要如何吃飯？

埋怨自己的負擔為何如此的沈重？回想自己一生都沒做過什麼惡事，
為何讓我如此難過？想到家中小孩無人照顧，不知該怎麼辦？
想想自己的病不知能否康復……一直憂慮到白天吃不下飯、晚上睡不著覺，
連做夢也是面帶愁容。我們想想看，倘若如此，對自己有何好處呢？

我們生了病，肉體上的痛苦，就好像中了第一支箭，倘若我們再自尋煩惱，
操心這個、埋怨那個，如此則第二支箭、第三支箭，乃至第四、第五支箭，
就不斷的射過來，就會使我們更加的痛苦，使我們的身心更加的混亂，
使我們失去了光明與智慧，無法解決任何的問題。

所以我們受苦中的人，最好都能夠學習佛陀的教化，使心情能夠平靜下來，
不再受第二支箭的痛苦。使心情能夠平靜下來的最好方法就是念佛，
念「阿彌陀佛」。我們無論遇到任何苦樂的事情，應該練習先念「阿彌陀佛」
，如此簡單而又能很快的使我們的心情能夠平靜下來，
我們慢慢的想佛陀的光明，將佛陀的慈悲及智慧，充滿了我們的內心，
充滿了我們全身，一旦我們不受第二支箭的痛苦，
那麼第一支箭的痛苦，也就會很快的消失。