圖 1. 能禮所禮性空寂 感應道交難思議   

Chao Chao Huang:
如何讀經？如何拜佛？
金剛經云「若見諸相非相，即見如來」
即一切法離了一切法的相，您能不執著，您即一切法離一切相，因法身徧一切處，
那一切法不就是法身嗎？所有懂得佛法，一切法都是佛法。
如果您不用功，起惑，造業將來墮落三悪道，那還不算冤枉，但您很用功，不了解佛法，天天在拜佛，
念金刚经，结果得不到眞實利益，那才是寃枉。
您⋯⋯不贪名利，天天拜佛，天天念金剛經，结果不了解，不了解您拜的那一尊佛是什么佛？
您拜的是木頭或泥塑的嗎？那尊是法身如來嗎？您天天拜他幹什么？「金剛經」是白纸黑字，
白纸黑字是生滅法，您天天念他幹什么？
其实拜佛是要透过泥塑和木雕的佛像，不要去執着，因此世尊問須菩提「可以身相見如来否？」
须菩提悟到這個道理，答説不可以。
您説泥塑木雕的佛像不是佛嗎？不是佛，但佛的法身徧一切處，难道不徧到那泥塑木雕的佛像嗎？
您懂得這個道理，您所拜的泥塑木雕的佛像，就是法身佛，這就是「若見諸相非相，则見如來」，
因众生都執著一個相，所以藉由相去悟入，【所謂眞空不空即是妙有，妙有不有即是真空。】
诸相非相即是真空，眞空不是斷滅空，不是沒有，因为见到法身如来，怎么可以说断滅没有了，
但我們要了解，法身如來不是報身佛或應化身佛。因報身應身都是「凡所有相，皆是虚妄！」之法，
而法身如來就是妙有，妙有不有就是眞空，就是在「诸相非相」那http://www.facebook.com/photo.php?fbid=415668258630938&set=a....0005633024917&type=3&theater

禮佛時，須身心恭敬，至誠專注，
觀想「能禮所禮性空寂，感應道交難思議，
我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，我身影現如來前，
頭面接足歸命禮。」如此念念相續，無有間斷，
身語意業，無有疲厭，禮至無有能禮所禮，
最後能所一如，進而契入空性，本具的清淨心現前，
即是禮敬自性佛，亦是禮佛的最高境界──實相平等禮。
http://www.ctworld.org.tw/...02_b12.htm

慧律法師:
打個比方，我們凡夫就好比吃了迷藥，被色聲香味觸法所迷惑。
所以佛在《心經》上把實相告訴我們：“無智亦無得”。
有時我想一想，這個真相真的很可怕，
“智”也沒有，“得”也沒有，那我們究竟有什麼呢？
可喜的是佛告訴我們：佛性是人人本具的，不生不滅。
縱然現在有惡夢，努力一點，從這個惡夢中走出來，
真的是很有希望。
最後再說“事、理”，事理是一切法的二個端點，
我們剛剛開始學佛教，常常會有偏向，不是偏事，就是偏理，
比如有人喜歡拜佛念佛，他從來不去想一想拜佛念佛的道理；
而有人喜歡探索佛理，卻不願拜佛念佛。 這個就是有了偏向，
其實理事應該是一，而不是二。 如果你喜歡拜佛念佛，
那你也應該懂的拜佛念佛的道理；如果你懂得了佛理，
你就應該把佛理落實於生活。 這才叫理事圓融無礙。
“事”是現象，是力用，就是三分裡面的相與用。
相與用都是屬於事，“理”就是體，
還是三分裡面的理體、事相、事用。
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