图 1.

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。
张拙秀才的这首开悟偈，因把开悟的境界说得非常到位，
而非常有名，被很多人引用，也开悟了很多的后人。
张拙秀才的偈子之所以被很多人讲来讲去是有原因的。
也许是受别人的影响，自己也开始把玩这个偈子。
“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。”简单地来讲是他的境界，
从字面来看是一个很舒服的境界，
大家和合共住在一个大光明藏里面，
让自己想起《阿弥陀经》所描述的环境。
也是我们这个世界的写照，正如僧肇大师说的：
“天地与我同根，万物与我一体”。
亦如文殊菩萨说的：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
“一念不生全体现，六根才动被云遮。
”一念不生，是我们做功夫的目标，如何才能一念不生？
那就是要都摄六根，或者说做六根的主人。
这样我们才能不被六根所欺骗。
这也是我们常常说六根为六贼的原因。只有做了六根的主人，
我们才能看见事物的真相。“断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。
”这是教导我们的话了，所谓石头压不住草的，
烦恼是不能靠压制的。就像河流，不能靠堵塞来解决问题，
而是要疏导，就算有再强大的力量也是堵截不住的。
所以我们常常说，转烦恼为菩提，
或者说有智慧就没有烦恼等等。
这都很明白地教导我们不要造作，要除断我、法二执。
“随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。
”这就是破法执的句子了，
随顺世缘就是不再执着于自己认为正确的方式，
不再执着于事物发展的规律，以及因果发展的规律来做事情。
这个时候一切是平等无二的了，不再分别一切的二元对立，
本身就是涅槃的境界。所以，涅槃与生死没有分别，
执着有什么意义？这在《普贤行愿品》里面也有说，
普贤菩萨有十大愿王，其中第九个就是恒顺众生，
这就是随顺世缘。虽然我们初发心的人没有破我执，
但是，只要发起菩提心，按照普贤菩萨十大愿王去做。
那么我们也能慢慢消除我执，进而破除法执，
达到无分别智现前的境界。
他开悟前的事情也很好玩，现举两个例子。
一天，张拙秀才问西堂和尚：“山河大地是有还是没有？
三世诸佛是有还是没有？”西堂答：“有。”
张拙说：“和尚答错了。”
西堂问：“先生以前从谁参禅呢？”
张拙答道：“我在径山师父那里参过。我参禅时径山师父总说‘无’。”
西堂问：“先生家世何如？”张拙答：“有妻一人，子二人。”
西堂又问：“径山有家小吗？”
张拙说：“径山师父是佛门弟子，哪有什么家小，
请和尚不要诽谤师父。”
西堂说：“先生就家属而言，应该像径山师父那样，才可以说‘无’。”
张拙无言以对。
有一次，张拙秀才在号称“岑大虫“的长沙鹿苑招贤大师那里看
《千佛名经》，张拙秀才问：“百千诸佛，但闻其名，
未审居何国土，还化物也无？
”招贤大师说：“黄鹤楼崔颢题诗后，秀才曾题也未？
”张拙秀才说：“未曾题。”招贤大师说：“得闲题取一篇也好。”
正是因为他屡屡被诸方逼拶，
所以到了他要开悟的时候就简单了。
只是因为石霜禅师问“秀才何姓？
”他说：“姓张名拙。”石霜禅师说：“觅巧尚不可得，拙自何来？
”一下就开悟了，写下了永垂千古的开悟偈。
(转自学佛网：http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fbig5.xuefo.net%2Fnr%2Farticle14%2F137306.html&h=9AQHiGqOkAQH4AHT_IXRWciPRpxIx2Hi8C7IiHiXWuLtcng&enc=AZM2CCGg_9RtXJWHQGSEAH2nVCDwpSPO0atLE0GYF...iept-Xwxcp-suLmpioeFs7LzWtVipMXboBwIIUa2jpJcl-Wz2VZsFnDSkYzcJzjmb9PoqQ9zkTc6C6jhEcR3w&s=1)