默，是不受影响；他人的好坏善恶，是他本身的事，
你自己的心要经常保持着平静，但是事情还是要处理的。
例如有人拿刀要杀你或杀他人时，你说反正是没有善、没有恶，
他杀我也可以，杀多少人都是没有善、没有恶，这样是没有慈悲。
而是处理的时候，不因为此人可恶就要杀掉他，既然是要救众生，⋯⋯
杀过人的人也应当要救。这样的慈悲心，就是照；
心不受影响而起瞋恨心、烦恼心，则是默。
-圣严法师-

超越对立，有无双泯
一、不受影响，随时回到方法
昨天晚上很热，诸位睡得还好吗？任何一个时间，
都是在用功地用方法，跟自己的现在在一起，
这种热得要命的感觉就不容易发生。
去年我曾经到墨西哥市指导禅七，那里比纽约热多了，像火炉似的，
我心想：「墨西哥人白天一定不会到外边工作。」
但就在正午时刻，我看到马路上有修路的工人，
他们不断地流汗，不断地喝水，还满高兴的样子。
最无法想像的是，太阳那么大，有一些墨西哥人，
竟然只用一块白布遮着脸就躺在地上睡觉，而且睡得很熟。
这些人真了不起，这么热还睡得着，真是佩服他们。
记得我在少年时，夏天去做童工，
也曾用白布遮着睡在地上，还睡得很高兴。
诸位想想，现在你们能在这个地方打坐，实在是最大的享受，
正好可以用默照的方法。明明是热，说它不热是错的，
这个念头根本是多余的。于是我就想：
「嗯！这个鱼钩怎么长得这个样子，满有趣的，
这个人真是聪明过头，弄个假鱼来钓真鱼，
不过以后这里要放个『禁止钓鱼』的牌子。」
所以随时要告诉自己，心完全不受影响是不可能的，
受影响之后马上要调整，因为恨它、讨厌它，都是没有用的。
听到他人打鼾说没有听到是在欺骗自己，听到打鼾，不舒服是正常的，
但是要说：「谢谢，我正好藉此机会来修默照；
我知道他在打鼾，我不要受他影响，我睡我的觉！」
二、不思善，不思恶
六祖惠能在《六祖坛经》里有个偈子──「不思善，不思恶」，
这并不是说世间没有善，没有恶；而是虽然有善恶的现象，
但是我们的心，不要被善与恶所影响。善，就是对自己有好处时，
不必觉得了不起；恶，作错了，也不必觉得懊恼。
在平常生活之中，只要不是在思想、
思考着自己的善与恶，心就会稳定。
在打坐时，不要因为今天坐了一炷好香而兴奋，
或是因为老是在打瞌睡、打妄想而懊恼、后悔。
因此，对自己的善与恶，不必思考它，只是用方法。
对于他人也要「不思善，不思恶」，
有人做了好事，有人做了坏事。人是有善有恶的，
像我这样的人，你不能说我是坏人，
但是像那些专门杀人、
有变态心理的恐怖份子，就不能说他是善人了。
可是，虽然知道修行救人是好的，杀人是不对的，
然而对众生要以平等心来看，不要去想此人是善、是恶；
他需要什么帮助，就给予什么帮助，不因为他是善、是恶，
就选择一下、挑剔一下。内心不受善与恶的影响，
以平等心待人，心就会平静，这就是默照的方法及工夫。
默，是不受影响；他人的好坏善恶，是他本身的事，
你自己的心要经常保持着平静，但是事情还是要处理的。
例如有人拿刀要杀你或杀他人时，你说反正是没有善、没有恶，
他杀我也可以，杀多少人都是没有善、没有恶，这样是没有慈悲。
而是处理的时候，不因为此人可恶就要杀掉他，既然是要救众生，
杀过人的人也应当要救。这样的慈悲心，就是照；
心不受影响而起瞋恨心、烦恼心，则是默。
请诸位好好运用「不思善，不思恶」这两句话，
不要计较自己与他人的好与坏，有好、有坏是正常的。
如果打了妄想、打了瞌睡，还说没有打妄想、打瞌睡，这是自欺欺人。
打瞌睡就是打瞌睡，妄想就是妄想，没有问题。
知道刚才打瞌睡、有妄想，但是现在好好用功，
不要对刚才的事产生烦恼心，这是默；知道，则是照。
不可能整天都在打瞌睡、打妄想，总有一些时间，
晓得自己是在打妄想、打瞌睡，这就是默照同时。