adamlee9
 
   
 
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圖 1.
 心念有無礙的本質
平常人作.
修持的對象，就是修持的本身；
在修持之外，並無另有修持的心，
凡夫分別為二，智者了達其性無二。
仔細觀察尋找起念的心，卻遍尋不著，
迴心返照而發現：
起心動念的主體，正是此能觀察的心。
凡夫分別為二，智者了達其性無二。
外境的變遷，成壞、高低、上下的形成，
及生死的循環，只不過是表相而已！
是靠我們唯一的心性去察覺，去計較分別，
才有好有惡，有美有醜的。
一旦執著於此變化無常的表相，
善惡業障即由此而生。
善業、惡業一樣是業障，同是輪迴的因素，
佛是無業人！
若能了此，即知業障本來空，
因癡迷而徒自取捨！
仔細端詳，外境本身並無過錯，
只因為執著才成障礙。
當內心的觀感有所改變時，
所見外境的反應也隨之改變。
若能對此心性所見外境的表相，
不論好與惡、美與醜、虛與實，
始終不執、不取，
便能無為而顯清淨覺性，
因本具足，只須不動即是。
雖身處紅塵恆動中，而其心常不動，是名真不動！
真不動才能恢復本來面目，無得而得。
不執、不取是說:
依然如過去的待人處世中，盡力去完成，
而所生的結果，不管如意與不如意，心境上均無須在意。
但物質方面依然如往昔，依法去維護自己的權益，
只是不管其結果如意與否，均不分別計較，即名不執、不取。
並非放棄權益，讓自己困苦生活，
甚至無法生活，自以為是修行。
其實這是誤解佛法，並與世法相礙，
修行將無以為繼，枉然一生！
這是心念的不執、不取，非物質的不執、不取，
只要盡了人事，收穫如何就無須在意了，
自然對物質不強求！
因心念有無礙的本質，想到什麼就能生什麼，
它超出時空的限制，
故依心而生的境相，才能不斷的生起！
若心念為欲望所牽，
則煩惱亦隨心念不斷的生起，
故成無邊的煩惱。
一旦觸及，則煩惱無能斷盡！
也正因心念有無礙的本質，
故若能於外境其心真不動，
即能無念、無欲，即能縱橫自在，
則順逆諸境不動其心，
邪念不能入，咒術不能加，
入火(煩惱)不焚、入水(災禍)不溺，
是心為金剛不壞法身，
是心為不動明王本尊！
恬淡修成隨緣性；無求養成平常心！
與人相處，不卑不亢而隨緣；
做人處事，盡心盡力而無求。
盡其在我心，絲毫不由天！
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