图 1.

不即不离 即：接近，靠近；离：疏远，离开。
指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、
似疏非疏的关系。 
【出处】：《圆觉经》卷上：“：「不即不离，无缚无脱。
始知众生本来成佛，生死涅？犹如昨梦。」

不即不离 圣严法师:
虽闻如来声，音声非如来；离声复不知，如来等正觉。
──六十华严经卷一○．夜摩天宫菩萨说偈品
　　
此偈是说，人们虽然听到了如来说法的声音，
但那个声音并不就是如来；可是，离开了如来说法的声音，
也无从知道如来便是已经成正等正觉的佛。
　　
如来的声音是指佛在说法。释迦牟尼佛当时并未写书，
每讲一段话或连续几天讲同一主题的话，皆以口耳相传，
后来才记录下来。当时记忆力特别强的人，
能把佛所说的内容记得很清楚，然后传诵给他人。
所以每部经典一开始往往是「如是我闻」，
表示这是他亲耳听释迦牟尼佛这样说的。
　　
有人迷信特定的声音，具有神秘的威力，佛是不赞成的。
声音言语，仅是表达及沟通的工具，
甚至佛也不主张对他个人当作神来崇拜，
不以为唯有佛说的话才是真理。佛的声音不是佛，也不是法。
对于声音语言所表达的内容，必须用心去领会，
照着去实践及体悟，才能知道如来是什么。
　　
因此，我们也不能不要如来的声音，
不能不听如来所说的法，不能不通过佛经看如来，
否则无法知道如来的名称，也无从知道佛是怎么觉悟的？
为何觉悟？觉什么悟？
　　
许多人看伟人及名人的传记，许多人爱读时人的丑闻。
如果是为求知、是为益智、是为励志，非为消磨时间，
非为寻求刺激，那就把书本当作镜子来看，
才算是懂得看书的人。否则看书被书骗，岂非上了当！