一切众生所见之染净，
只是幻染又幻净，非实有染净。
因此心如虚空故不即不离，
有谁能离于虚空？有谁能即于虚空。
因此心如虚空故不长不短，虚空无长短故；
因此心如虚空故不断不常，虚空无断常故；
【大】【方】【广】此三义是形容一种境界，
所以若分开来说，就无法显现此等境界了。
所谓摩诃之量，也就是没有限量，
若有所限量即不名【大】【方】【广】，
大即无限量、方即无所不容、
广即无有边际，什么境界有此能耐呢？
就是心量广大，犹如虚空，但亦无虚空之相。
也就是众人的本心：
因此心如虚空故不生不灭，虚空无生灭故；
因此心如虚空故不增不减，
虚空无限量故不能增不能减；
因此心如虚空故不来不去，
虚空无边际故，有谁能出入虚空？
因此心如虚空故不垢不净，虚空性故，
有谁能污染虚空？又有谁能清净虚空，
虽时有云雾霾风雨，亦不能污染虚空之性，
一切众生所见之染净，
只是幻染又幻净，非实有染净。
因此心如虚空故不即不离，
有谁能离于虚空？有谁能即于虚空。
因此心如虚空故不长不短，虚空无长短故；
因此心如虚空故不断不常，虚空无断常故；
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是故本心犹如虚空，俱足一切中道义。
本心既然若此，一切众生何故有无明呢？
一切众生妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，
由此妄执故，为了贪爱身相与缘心，由此贪欲发挥无明。
由此无明故，
于不生不灭中妄见生灭，是名轮转生死。
于不染不净中幻染又幻净，是名众生见。
于不来不去中妄见来去，是名出入。
于不增不减中妄见增减，是名取舍。
乃至于一切中道义中，妄生遍计所执，是故发挥无明。
平常人合十