图 1.
图 2.
图 3.
无住是相对住着而言。世间的人有一个最大的特点，就是执着。
他们总是处在不断执着状态中，如执着身体、执着服装、
执着家庭、执着名誉、执着饮食、执着用具、执着财富、
执着地位、执着友谊等等。由于对六尘境界的执着，
使六根在缘六尘境界时，六识蒙尘劳的染污，
以至我们原本清净的自心，失去清净。
【无住生心】
济群法师:
禅宗的六祖惠能，从听闻《金刚经》的
「应无所住，而生其心」而悟道。
无住生心，是般若法门修行的精要。
无住是相对住着而言。世间的人有一个最大的特点，就是执着。
他们总是处在不断执着状态中，如执着身体、执着服装、
执着家庭、执着名誉、执着饮食、执着用具、执着财富、
执着地位、执着友谊等等。由于对六尘境界的执着，
使六根在缘六尘境界时，六识蒙尘劳的染污，
以至我们原本清净的自心，失去清净。
执使我们内心失去独立。生活在这个社会上的人们，
为了生存的快乐，就要不停地去接独外境。
这里我们不妨对一个世俗人，关于他的一天生活来个透视：
他从早上起床开始锻炼，吃饭，上班，下班，吃饭，
教育孩子，看电视，聊天，玩电子游戏，搓麻将，
睡眠等等。可以这么说吧，一般的世间人，
只要他还有感觉，身体或者精神总是很难平息下来。
由于长期以来对外境的攀缘，使得渐渐对外境产生依赖，
而内心不知不觉中也就失去了独立。
惟有在外境的刺激下，内心才会平衡，才能充实。
执着于外境使我们迷失了自已。
世间上的人，一天到晚关心的是什么？
关心的都是生命以外的东西，那就是怎么样追名逐利，
改善吃的、穿的、住的、用的。眼睛不停地追逐色相，
耳根不停地追逐音乐，鼻子不停地追逐香味，
舌头不停地追逐美味，身体不停地追逐好触。
他们很少能够去考察生命的内在，
只知道随着欲望而奔忙。由于一味执着外境，结果迷失了自己。
因此现代人尽管生活在丰富多彩的物质环境中，
依然感到空虚、失落、无聊、孤独。
这都是因为迷失了自己的缘故。
执着使我们产生内心的不安。经常听到许多人说：
活得很累。又说这种累不是身体上的累，
而是精神的负担。是啊！
平常人只知道身体不能负担太重的劳动，
却不知道无形的精神，也不能负担太重。
那精神的负担是来自于什么呢？是执着。我看镜子，
它之所以能够清晰地照一切影像，而不留痕迹，
为什么？因为它不执着。我们的内心具有镜子的功用，
但又不像镜子。当我们的心在缘境界时，
总喜欢对顺境进行执着，因为执着的关系，
在思维上就留下负担，执着越强，负担就越重。
这就使得我们产生很累的感觉；又因为执着的关系，
外境的变化，随时都会引起我们内心的不安。
所以，你别看许多人表面很神气，
但内心里总有许多东西在困扰着他，始终活得不安宁。
《金刚经》的修行，就是叫我们不执着。
当然要做到不住，先要有般若正观的基础，
认识到世间的缘起、无自性、空、幻化有。
因为我们对诸法有了如实的观察，
自然就不容易被世间的假相所迷惑。
因而本经告诉我们：在度生时，不住我相、人相、
众生相、寿者相，就能广度无量众生；布施时，
要不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，
才能成就无限布施；发阿耨多罗三藐三菩提心，
不住色身相，才能成就胜义发心；见如来时，
不可以身相见如来，不住色身相，才能见如来真身；
修福德时，明了福德者，即非福德，不住福德相，
方能成就无量福德；菩萨壮严国土，不住壮严国土相等。
经曰：「若菩萨心住于法而行布施，如人入暗则无所见，
若菩萨心不住法而布施，如人有目，日光明照见种种色。」
又曰：「若心有住，即为非住。」
不住相的修行，能够消除我们心灵上的负担，
能够使我们拥有一颗独立的心，
能够使我们减少无谓的妄念，能够使我们解脱烦恼，
能够使我们通达宇宙人生的真实。
【《金刚经》的受持功德】
《金刚经》称：「当知是经不可思议，果报亦不可思义。」
可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。
一、增长福德：人生的幸福是基于福德。
由有福德才能处处须遂，心想事成。
受持《金刚经》能增长我们的福德。
经中前后以三千大千世界七宝布施校量，
恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，
每日三时以恒河沙等身布施校量，
又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，
悉皆供养承事的功德校量，
都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。
因为财富的布施，身命的奉献，
那都只能给人以短暂的帮助。
而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，
启发人们的正知正见，健全人的品德，
引导他人向上增进以至解脱、成佛，
由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。
二、消除业障：我们这个世界是业的世界，
由于过去生中所造善恶业的不同，
构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，
造下过许多不善业，
所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，
身体病弱，诸事不顺等等。
受持《金刚经》却能消除业障。
经曰：「善男子，善女人，受持读诵此经，
若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道；
以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，
当得阿耨多罗三藐三菩提。」
有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，
可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，
没有关系，这正是在消业障。
受持本经三途恶业都能消除，其他小业障就不必论了。
三、开发智慧，通达实相：
《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，
《般若经》曰：「菩萨不住法，住般若波罗蜜。」
本经处处教我们无住，无住就是为了成就般若。
经曰：「随说是经乃至四句偈等……
何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，
成就最上第一希有之法。」
又曰：「若复有人，得闻是经，信心清净，
则生实相，当知是人，成就第一希有功德。」
成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。
四、消除烦恼：《金刚经》中虽然不曾出现「烦恼」二字，
般若法门处处都在解脱烦恼。
经曰：「无我相、无人相、无众生相、无寿者相。」
四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。
本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。
住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道：学佛是为了成佛，佛陀汉译曰觉者、
智者，是智慧的成就。
《心经》曰：「三世诸佛依般若波罗蜜多故，
得阿耨多罗三藐三菩提。」
本经曰：
「一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆多此经出。」
成就般若，方能成就无上佛道。
不住相的修行，能够消除我们心灵上的负担，
能够使我们拥有一颗独立的心，
能够使我们减少无谓的妄念，能够使我们解脱烦恼，
能够使我们通达宇宙人生的真实。
