图 1.

华严宗基本教义之一。用以说明法界缘起。三性即三自性，
指摄大乘论中之遍计所执性、依他起性、圆成实性；
谓此三者由本、末二方面而言，乃相互交彻而无所差异者，
故称三性一际。据华严一乘教义分齐章卷四载，
三性各有二义，真（圆成实）中之二义为不变义、随缘义，⋯⋯
依他之二义为似有义、无性义，
所执中之二义为情有义、理无义。以为圆成实中之不变义、
他起中之无性义、遍计所执中之理无义，
皆由不坏「末有」而说真如一心之「本」，
故三性一际，同而无异。又圆成实之随缘义、
依他起之似有义、遍计所执之情有义等，
系由不动心真如之「本」说世界「末有」，
故三义亦无不同。据此，解释唯识宗所说之三自性，
谓「三性一际，举一全收，真妄互融，性无障碍」，
以表达法界缘起之状况。佛教用以说明真如与万有、
彼岸世界与此岸世界，
均于「一心」之基础上交互融通，不可分离。

依他起遍计执了了圆成实
三自性也就是遍计所执性、依他起性、圆成实性，
简称为遍依圆或三性。是唯识宗的主要理论法义，
唯识宗的主体思想即是唯识无境，
三界万法皆由有情各自本具之第八识阿赖耶识(又名一切种子识)
所变现，世尊在许多经典中都说有三性。
三自性系指一切有情生命中的三种重要法性，
此三性必须依第八识阿赖耶识为前提才能存在。
遍计所执性即妄想自性，陈那称有人怕蛇，黑夜见绳而误以为蛇，
是一种虚妄的实在，
「凡夫之妄情，周遍计度种种因缘生起之诸法，执取为实有，
曰遍计所执性」。见绳误蛇，一条绳就是依他起性，
《成唯识论》卷八：「谓心、心所及所变现，众缘生故，如幻事等，
非有似有，诳惑愚夫，一切皆名依他起性。」
由于绳索是麻做成的，麻就叫圆成实性。
《大乘入愣伽》：「无明爱及业。诸心依彼生。以是我了知。
为依他起性。妄分别有物。迷惑心所行。此分别都无。
迷妄计为有。心为诸缘缚。生起于众生。诸缘若远离。
我说无所见。已离于众缘。自相所分别。身中不复起。
我为无所行。众生心所起。能取及所取。所见皆无相。
愚夫妄分别。显示阿赖耶。殊胜之藏识。离于能所取。
我说为真如。」 三自性是唯识论中最重要的理论之一，
唯识宗把宇宙万法分为三种性质，唐代义净三藏撰有
《南海寄归内法传》，即称「相宗以三性为宗」。
《楞伽经》中说：
「五法三自性，以及八识聚，二种无我义，涵盖诸大乘。」
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