『本体不离』
才能
金刚经：『无我相、无人相、无众生相、无寿者相。』
圆觉经：『一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛与不成佛，无妄轮回及非轮回。』、『凡夫及诸佛，同为空花相。』、『一切障碍，即究竟觉。得念失念，无非解脱。成法破法，皆名涅槃。智慧愚痴，通为般若。』
圆觉经：『觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学。』
心经：『是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。』
法华经：『法尔如是。』
中论：『因缘所生法，即空即假即中』、『色心诸法，本自无生』
华严经：『心、佛、众生三无差别。』(行者与上师、本尊及护法合一)
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再见佛陀之五．莲生活佛卢胜彦
对于真佛宗在当今的传统教界之中，屡屡受到排挤与压抑，我心有戚戚之感，为了此，我当问释迦牟尼佛。
我问：「何受如此对待？」
佛陀答：「只因见佛见菩萨见真如佛性。」
我问：「我是真实见，当然要说，要实说。何以不能说？」
佛陀答：「见即不见，不可说。」
我问：「为何不可说？」
佛陀答：「本体不离。」
（这一句「本体不离」，可算是干坤的巨钟，这一敲，把梦中人全敲醒了，就这一句「本体不离」正是禅的甚深意，见与不见，全在其中也，记住「本体不离」，正是如来的甚深口诀）
我问：「世人如何了解卢师尊？」
佛陀原本不回答我这一问，沉吟了一会儿，最后终于说：「身没乃方知。」
●
据我所知，我受传统教界的排挤和压抑，正如我所说的「见」。
而传统教界是：「未见」。
我自己把自己的「见」说得太白了，自然受到了排挤与压抑，这可是自己的无知。佛陀是离两边者，离开「见」与「不见」，却道出了真理：「本体不离。」
另外──
我把「民间信仰」和「佛教」完全融合在一起，这也是我受排挤与压抑的一个重要的因素。
然而，这不是大问题，而是时间上的环节，佛教原本都在变的。
佛陀把「印度教」（婆罗门）结合佛法，形成了「佛教」。
「佛教」结合「西藏民间信仰」成了藏传佛教。
「佛教」结合「中国民间信仰」成了中国佛教。
「佛教」结合「日本民间信仰」成了日本佛教。
等等等等。
●
我问佛陀：「我当穿何种袈裟，才算正式？」
佛陀反问：「当今袈裟，何种才是如来的袈裟？」
我一想，答：「都不是！」
佛陀说：「正是！正是！若是圣，不穿亦圣；若是俗，穿了亦俗。」
我明白，本体是不变的，变的只是外在的形式。
