圖 1.
慧律法師:
不見一物，名為見道；不行一行，名為佛行；
不見一法，名為正法。
不見一物，名為見道。你了解這個是畢竟空，
諸位，這個桌子也是畢竟空，相不可得。
諸位啊！緣起性空的道理，三藏十二部經典，
任何一個法師講經說法，不能離開這個思想的中心，
緣起就是性空。
好，緣起性空，你體會不出來，諸位，注意看！
這個是什麼？叫做撫尺。
如果我把這個磨成粉末狀，這個撫尺不存在。
諸位看看這個供佛的供桌，這個供桌是大理石的，
把它磨成粉末狀，桌子呢？也不存在。
我們現在的音聲，注意聽喔！
這個是關鍵，一念開悟，一下子，你就會恍然大悟，
緣起，要注意看，聽，咚！又消失了。
注意聽！緣起，立刻消失，
咚！剎那之間生；剎那之間住；剎那之間滅，
生、住、異、滅‥‥‥沒有辦法停留，
這個就掌握了學佛的重心。
注意看！緣起性空，聲音一顯現，消失。
諸位，我們的色身就是這樣，沒有一分、沒有一秒停得住。
世尊在唯識學裡面，世尊有這樣子開示：
如燈，以前點這個油燈。
諸位，我們的生命就是這樣，點這個燈，
啪！這個燈芯一開始燃燒，燃燒，咻‥‥‥燒盡了，
生命，用我們來講就是油燈，點亮了，
同時繼續燃燒，總有一天會盡的時刻。對不對？
我們現在用蠟燭來比喻，蠟燭，生的開始，就是死亡的開端；
死亡是另外一個生命的開始，不是一切的結束。
你注意看，這是一支蠟燭，啪！
啪的意思就是點燃的意思，要會觀想。
啪！點了，點燃了，這一根蠟燭開始燒了，咻‥‥‥開始燒，
諸位，你們現在看的這個色身，就是蠟燭正在燒。知道嗎？
叫做五陰熾盛，叫做色、受、想、行、識，
沒有一分、沒有一秒不在燃燒。
但是，這樣燃燒既然無常，是不是沒有意義？
錯了！無常反而更有意義，
因為無常，所以，你可以轉識成智；
因為無常，會變、會轉變，因為無常，你可以轉煩惱成菩提；
因為無常，你可以轉執著變成不執著；
因為無常，你可轉分別變成不分別；
因為無常，你可以轉顛倒變成正知正見，都是無常的功勞。
如果不會變，那就是一潭死水，那個不是佛法。
佛法說變也得，因為它是緣起；
說不變也得，因為它是性空；
說如如不動也得，因為它是自性清淨，本來就具足。
說常跟無常同時存在，也得，因為常就是緣起。
無常就是當體‥‥‥無常就是緣起； 常就是性空。
講無常跟常，都是方便說，也行，
因為本來就無一物，何處惹塵埃？
哪裡有什麼常跟無常？
常跟無常，是相對虛空比喻，襯托出來的觀念。
相是無常，虛空是常，那是襯托，比喻出來的東西。
世尊說：見性的人，沒有什麼常跟無常這種觀念的，
那個還是意識型態。
如如不動，不取於相，性相一如，就是我們本來的面目，
清淨自性，本自寂然，沒有生，沒有滅，沒有增，沒有減，
對一切境界本來就如此，不可得。
悟到萬法不可得，就是開悟的人，
一念不生，諸緣自斷；一心不生，萬法無咎。
就是你這個妄想心不要生，一切的因緣就斷，
禪宗講的：二六時中，不倚一物，就是這個道理。
說：不見一物，名為見道，記得！因為色即是空，
你看到任何的相，就知道它是空相的東西。
記得！《楞伽經》叫你作如是觀想，
把你看到的相，曬乾了磨成粉末狀，化作顆粒微塵，
你就會發現，菩薩無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，
凡所有相，都是虛妄。
人，人死了以後，把他烘乾，把他曬乾，曬乾以後，
用機器啪～～～表示在磨，磨成粉末狀，做肥料，
大美女不見了！是不是？
不行一行，名為佛行。
一切善，而不執著。
雖度無量無邊眾生，實無眾生可度。諸法畢竟空相，
花無花相，杯子無杯子‥‥‥
這意思就是不永恆的意思。
這個花會不會爛？會，會壞嘛！是不是？
空相的東西。是不是啊？
柱子會不會爛？
一百年、一千年，給你一萬年好了，佛興寺也會化為灰燼。
一萬年不夠，一百萬、一億萬，那不可能的！是不是啊？
生命是很脆弱的。
所以，記得！口袋裡面的金錢，永遠比不上腦袋裡面的智慧。
knowledge is power.我如果不講二句英文‥‥‥
智慧就是力量，knowledge is power.智慧就是力量。
所以，有智慧的女人最漂亮；
有智慧的男人最勇敢，敢面對生死嘛！是不是啊？
世間人的勇敢，就打打殺殺、動刀動槍，那個不是勇敢，
那個叫做匹夫之勇。
你看，釋迦牟尼佛了生死，大雄大力大慈悲，
有大智慧的人，敢面對現實，敢面對這個生老病死的問題，
最勇敢的就是佛！
大雄大力大慈悲，希更審除微細惑，令我早登無上覺。
所以，沒有聽到佛法就不知道，
現在聽到佛法了，就不會過著無聊的生活。
小時候不會佛法，就去看人家打牌，
打牌的時候,我們做弟弟的人，就站在那邊，
他贏了就：弟弟，給你五毛錢去買冰棒！
小時候就是呆呆的，
長大一點了，好奇，去公園，
八月十五中秋節，去看人家親嘴，打賭五毛錢。你知道嗎？
從晚上六、七點就去等，我說：這一對會kiss
他說：這一對不是，不會！
我們就在後面一直等，從七點、八點‥‥‥都沒有，
你知道嗎？到十一點的時候，這個男的終於親了那個女的，
賺了五毛，等了五個鐘頭！
你不知道這五毛有多難賺？
哎呀！因為沒有學佛啊！
你稍微幫我想想看，這樣有沒有很笨？你替我想想看！
這個沒有聽到佛法的生命觀，生命真的沒有任何的意義，
不會，就是不會，也不懂，好奇。
大徹大悟的人，沒有神秘；
大徹大悟的人，沒有好奇，他看的心境，跟你完全不同。
佛說世界，即非世界，是名世界，就是這個道理。
在妄的角度，站在眾生的角度，
佛說世界，佛說三千大千世界；即非世界，
就告訴你：三千大千世界都是空相；是名世界，
就方便說這是三千大千世界。這是站在迷惑的角度。
佛說世界，即非世界，是名世界，站在大徹大悟的角度切入，
就不是這樣，佛說的清淨實相的這個世界，即非世界，
不是凡夫看到妄想、顛倒的世界；是名世界，
這個才是佛見到的清淨實相的世界。
二個角度切入，角度不一樣，解釋也不一樣，
看你站在什麼角度切入佛法。
不見一物，名為見道；行一行，名為佛行；
不見一法，名為正法。
不見一法就是說：
當你見到了永恆的真理的時候，就是大徹大悟。
所以，大徹大悟，悟到什麼？
於剎那中，即見永恆，在剎那當中，就見到永恆。為什麼？
剎那當中就是塵，
塵自生滅，自性不動，見一切相，心如如不動，就是永恆，
那一顆如如不動的心性，就是永恆。
看到剎那變化，於剎那間，即見永恆。
譬如說：這個花，一見到剎那生滅，剎那生滅的花，
心如如不動，於剎那間，即見永恆。
看到剎那生滅變化的花，知道這個是緣起的假相，放下。
這一句也是多的，
本來就無一物，何處惹塵埃？
沒有什麼東西放下，有東西，你才放下嘛！對不對啊？
本來無一物，放下什麼東西呢？
這一句也是多餘的，只好這樣講了。
所以，法是絕對的，不是相對的，
相對的是相；
絕對的是我們的清淨自性。
所以，不見一物，名為見道；
不行一行，名為佛行；不見一法，名為正法。
