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[分享] 一多相即
海雲和上開示集:一多相即

善男子,言禮敬諸佛者,所有盡法界虛空界,十方三世一切佛刹,極微塵數諸佛世尊。

他先把這個標的給凸顯出來,這個部分是講思想概論了,也就是本體界的總相。真理的本體界裡有兩個東西,
一個叫作別相觀,另一個是總相觀。這裡所提的「諸佛世尊」是總相觀。那到底本體界裡的總相觀是一,
還是多呢?這個「一」或「多」的問題就出現了。

經文這裡是講「多」──盡法界虛空界,十方三世一切佛刹極微塵數諸佛世尊。這不但多,
而且多得不得了的多。這個叫作「一多相即」──「一」及「多」是一,而不是二,多是一、一是多。

這裡頭講到一個問題了,你要留意到──西方邏輯講的本體是「一」,不可能多,
而我們把本體分作別相觀和總相觀。那麼,我們在講「華藏世界海」這個世界的時候,本體是「一」。
他是指全宇宙,包括西方所講的小宇宙、大宇宙統統含在裡面了,就叫作「華藏世界海」。

那這麼說的話,問題來了──華藏世界海成立之前有沒有世界海呢?有的。
所以,華藏世界海要產生時,一定要從前面的(過去的)世界海那邊得到一些因緣和資糧才能形成的。
同樣的,華藏世界海的「將來」是不是還會有?華藏世界海裡有很多的「世界種」,
「世界種」裡有很多的「世界」,每個世界都有佛,而且還無量無邊的佛。
所以現在這個世界海裡也有無量無邊的佛,那我都要禮敬的,全部窮盡,這就是「多」。
而多不離一,一不舍多,所以一多相即,一即是多,多即是一,這叫「不生不滅」。
這就是這個理論的一個核心,「本體界」的特殊現象。

所以,講一多相容、一多相即,都是就「本體界」來講的,我們都不會解釋這個問題。
所以你很喜歡聽人家講「十玄門」,但若不從本體論來講,你就不知其所以然。
而現在我們所看到這個部分的經文,就是在講這個「本體論」,
並且還講到了「一」與「多」的問題,這是第一個重點。

http://archive.hsscol.org.hk/Archive...ract/A018D3.htm
從「一」與「多」談「存有」的「類比概念」


[ 此文章被adamlee9在2013-11-27 12:31重新編輯 ]



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2013-11-25 02:12 |

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