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[分享] 法住、法位,世间相常住
《法华经》说:法住、法位,世间相常住
每一种法,都安住在它的岗位,

慧律法师:
缘起性空,处处缘起,处处性空,处处相、处处无相,

包括一朵花,它就是缘起、它就是性空;

包括一个茶杯,它都是因缘生因缘灭,
⋯⋯
它也是缘起、也是性空;

包括这张桌子,也是缘起、也是性空;

包括我们这个身体,也是缘起、也是性空,

所以处处相、处处无相。


法住法位,世间相常住

一、天地万物皆在说法
圣严法师:刚才我去湖边,看到一只颜色灰白相间的鸟,
停留在湖面的一根木头上。最初我以为木头上长出东西,
因为我观察了十五分钟之久,这只鸟毫无动静,
我心想:这究竟是什么呢?一开始,我不确定那是只鸟,
我对它叫了两声,它没有动静;当我正想离开时,
突然看见水面上有个水花,原来这只鸟很快地啄了一下,
就猎捕了一条鱼,马上把鱼吃掉,然后这只鸟又不动了。⋯⋯
  
我真佩服这只参禅的鸟,它一定是学默照的。
它安静地停留在木头上,什么状况都不管,但是它很清楚情况。
当鱼在水里游来游去时,根本不知道有只鸟,等到游近时,
鸟不动声色,一点也不累地跳出来把鱼吃掉。
这还真需要一些工夫。早上我提到一篇文章,
说动物是活在当下而不管过去及未来,所以对当下特别敏锐。
而一般人活在过去,活在未来,忘掉现在,
因此要用方法来帮助自己活在现在,使自己更灵敏、更敏锐,
那就是智慧的出现。
  
修行,是可以向任何人或动植物学习佛法。
佛经里说:「大地所有一切的万事、万物,都在放光说法。」
这是指地球上所有事物,无不是在放光说法。
相反的,鸟吃鱼如果以另外一个角度来看,
一定会认为这只鸟很阴险、很可恶;鱼是那么的天真,悠闲自在,
结果被鸟所骗。如果鸟动一下,鱼就会避开,
可是它却像木头似地动也不动,这条鱼真是可怜!
如果有人因此恨那只可恶的鸟,也为那条鱼叹息,
好像很有正义感的样子,
但这样却不是佛法,而是一种烦恼法。
  
有很多人,每天一睁开眼就在自找烦恼。不论是看见人、
看见动物、看见东西,本来是他人的麻烦、困扰,
因为打抱不平,结果被卷入其中而变成了自己的麻烦、困扰,
这是很可怜的,这不是佛法。
  
二、以智慧处理事,以慈悲对待人
  
有位菩萨问我:
「修默照,是什么事情都不管它,如果觉得自己的配偶做错了事,
像这种情况,要不要管呢?」
我回答说:「这要看状况。如果对方愿意接受,
为什么不管?如果知道去管它,会变成家庭战争,
造成两人都烦恼,还要管吗?不管它!虽然会有问题,
至少并不严重。」许多人爱管闲事,好打抱不平;不管时,
问题还不严重,一插手,问题反而更严重了。
所以,修行人要用智慧来处理事,要以慈悲心来关怀人。
  
有智慧、有慈悲的人,称为修行人、菩萨。
在修行菩萨道,处理人际关系的问题时,
应该以三种方式来处理:第一种方式是对很有修行,
也很有信心的弟子而言;如果两人在争执,
彼此都认为对方是错的,这位有智慧的老师,
一定是有理的打三十棒,没有理的也给三十棒。既然是修行人,
还计较什么﹖计较就产生烦恼了。

诸位有没有听过,古代的中国禅师及祖师们,
动不动就是棒、喝;打人是棒,骂人是喝。
这是因为有智慧的老师,很清楚知道弟子是很有修行、
很有信心,才会用这种方便法。
你们诸位,如果问一句,我就打一棒,
可能你们很快就要打电话报警,说这里是个疯人院了。
  
第二种处理方式是见到想要修行,但是没有信心,
也没有什么修行的弟子发生争执时,他们都在数落对方的错误,
老师的处理方式是:「你们都是对的,都没有错,
错的是老师没有把你们教好,所以你们会吵架!」
因为老师承认错误,两个徒弟觉得对不起老师,
就不再吵,也就没事了。
  
第三种处理方式是对有一点修行,但是信心不坚强的弟子,
那就要对他们说道理了。要用佛法来疏导、安定他们:
「他的错误是有道理的,这是因为他站在他的立场;
站在你的立场是对的,你是菩萨,你就吃亏一点。
我知道,佛也知道,让他占一些便宜,是你的慈悲。」
  
度众生就是这样度的,这样他们才会留下来,才会继续修行,
要不然岂不是断了他们的善根吗?如此一来,
两个人都留了下来,也不会再吵架了。
  
默照,在默的时候,是没有是非、对错的。
我们已经介绍过「不思善,不思恶」、
「绝学无为闲道人,不除妄想不求真」、
「不触事而知,不对缘而照」。
默照不是不知道、不处理,而是不要有烦恼心,
否则就跟默照的方法背道而驰。
一有烦恼心,就失去了智慧与慈悲。
所以,要以慈悲心来对待人,以智慧心来处理事。
否则,不以智慧来处理,本来自己是没有烦恼的,
他人的烦恼就变成了自己的烦恼。
  
三、法住法位,世间相常住
  
「法住法位,世间相常住」这是《法华经》里的两句话,
法,就是一切的现象。
每一种现象,都有它自己的位置、状况、立场。
世间任何事件,彼此之间虽有关系,看起来好像有点类似,
然而没有真正相同的东西,这就是「法住法位」。
  
对任何缘,以自己的立场及想法取它的相,那就是「对缘」。
不以自我的观点来接受它,但是很清楚它发生了什么状况,
这就是「法住法位,世间相常住」。
  
「法住法位,世间相常住」就是说世间所有的一切,
每一法、每一种现象各有其共同性,一定也有差别性。
同一个妈妈生的孩子,生十个,十个孩子都不一样,
即使是双胞胎,看起来虽然长得很像,性格也差不多,
其他人认不出来这两个孩子的差异之处,
他们的母亲却一眼就能分辨出来,这是因为即使相似,
仍会有不同之处。我曾遇到两位先生是双胞胎,
他们都结了婚,在我看来他们是一样的,
可是他们的太太,就清楚地知道谁是哥哥,谁是弟弟。
我问她们是否会弄错呢?她们说:「刚结婚时是有点迷糊,
不知道谁是谁?可是,他们是不一样的。
现在不要说是眼睛看,用耳朵听就可以知道了。」
  
「法住法位」是每一种现象都有它的位置和状况。
有了这种认知,就是「不触事而知」。不要去否定他人的立场,
应该体认各人有各人的立场,这样就不会有这么多的烦恼。
否则,太太想征服先生,先生想征服太太;师兄要征服师弟,
师弟要同化师兄,就产生痛苦了。
  
今天有位菩萨告诉我,他在没有听到「不除妄想不求真」之前,
很烦恼,方法用不上力,听了之后,一下子就变得很轻松。
诸位是不是也是这样呢?问题在于要相信我的开示,
并且揣摩着运用;这些方法不是我所发明,而是祖师们所说的,
这些就是佛法。如果在依教奉行的同时,却存有怀疑的态度,
那么,这些话对你而言就毫无用处,都成了一堆废话。
  
不要觉得妄念、昏沉,是很麻烦、很倒楣的事,有了昏沉,
要提起信心,打起精神用方法;打妄想时,赶快回到方法。
此外,睡觉、杂念也不是罪恶,知道有妄想、有昏沉,
表示有警觉心。因为还是凡夫身,才开始修行,
有这些状况是正常的,这也是「法住法位」。
  
「法住法位」是面对任何状况发生时,不需要后悔,
也不必期待有好状况会发生。不担心,不期待;一害怕、
一期待,也许好的状况就消失,而本来不会发生的坏状况,
也可能会发生。有什么因就得什么果,
但是,请大家不要转变成懒人的想法:
「反正就是这样啰!打瞌睡,就打瞌睡,打妄想,谁没有妄想啊!
这就叫做『法住法位』。」错的!这又是另一层妄想了。
事实上,修行是非常简单的,只知道用方法,其他的事不管它。



虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2013-09-01 01:35 |

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