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[分享] 众生见相圣人见体

图 1.



慧律法师: 众生见相圣人见体

极小就是一个颗粒微尘。

同大,大就是三千大千世界。

小到一个颗粒微尘的空性,跟大到三千大千世界的空性,

是同一个空。

所以,小跟大,在见性的人看是一样的,

心性里面没有小跟大。

所以,人类妄自分别小、大。

这个是大、这个是小,人类给它一个名词。

所以,圣人见体,众生见相,

圣人见到体,那么,体就无量、无边、无尽、

无可言说、无可思议、无有边表。为什么?

因为它不立一个相,没有相,虚空没有相。

所以,虚空小跟大是一样的,

小小的虚空,一点点;大的虚空;

小的虚空是无相,大的虚空也是无相。

在这里,小跟大是融入空性。

极小的空性,因为小也是缘起性空;

极大也是缘起性空,

就缘起的相有大、小,就体性来讲是不可得,

不可得里面没有大小。

所以,极微小的颗粒微尘的空性,跟大的三千大千世界,

还是空,

这个时候,把平等心性功夫拿出来的时候,

就忘绝了境界,

因为凡所有缘起,都是假相,

一悟即入如来地。

因此你修学佛道要训练,要训练放下。

如果你有佛道、佛学的基础,有见性的功夫,

记得!

你所到之处,别人会叽哩呱呱的,是是非非,恩恩怨怨;

你到公司、你是个老师,老师本身里面,

就有内在很多的看法不同, 你跳出这个是非圈。

你到任何一个团体,他们都没有办法,

离开是非、大小、恩怨,没有办法!

爱恨交织会毁掉一个人。

所以,这个世间人,他所过的这个日子就是惩罚,

因为对生命没有了解,生命对他来讲就是一种惩罚,

因为每天活得快活不下去了,

没有钱烦恼,有钱烦恼;

还没有结婚前烦恼,结婚后更烦恼;

没事业、没钱烦恼,事业更大也烦恼,

唉!真不知道怎么过日子?

没有钱的时候,人家瞧不起,连便当买不起;

有钱的时候怕被绑票,还活得真辛苦!

所以说:这个境界,它是缘起的假相,

我们能够放下它的时候,

这些境界统统融入如来藏性,叫做忘绝境界。

因为凡所有相,皆是虚妄,

凡所有诸相,其实就是空相。为什么?

若见诸相非相,即见如来,

如果见到种种的相,当体即空,就见到如如不动的心性。

所以,忘绝这个缘起如幻的假的境界。

本性当中,大就是小,

极大的三千大千世界的空,就等同小。

意思就是说:大跟小,在见性的人的看法是一样的。

不见边表,

「边」就是边缘,一个界限;

「表」就是表相。

边表就是我们所讲的范畴,一个范围、一个范畴

「边」就是边缘;

「表」就是表相。

所以,开悟见性,他那个心跟佛一样。有无量无边的慈悲。

为什么我们八十八佛要这样念:

大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识,

相好光明以自严,众等至心皈命礼,

为什么统统要加一个「大」?

大慈大悲,大喜大舍,为什么?

这个字就是这样念:绝对的慈,因为「慈」就是与乐。

给众生快乐、喜悦,没有任何的条件;

拔一切众生的苦,没有任何的条件,

因为佛就是证入绝对的境界,

绝对的慈、绝对的悲、绝对的喜。

这种喜不是靠物质享受、

不是依靠某一种条件来快乐的,

不是依靠金钱;不是依靠名利;

不是依靠世界上所有的东西,他无所依。

但是,他这个喜悦是绝对的喜悦,

因为没有能所,融入一切物我,都是一体的东西。

每一种东西,任何的现象界,

在大悟人的心境来讲,统统是本心,统统是本来面目。

因此大慈大悲,大喜大舍,这个「舍」是什么意思?

这个舍是很难很难做到的,这个舍包括身命;

布施所有的金钱、做功德,不让人家知道,

我布施多少,没有人知道他做,

这个就是真正契入佛的心性。

做了很大的功德,完全不让人家知道,

也不想出名,这个符合佛义,这个功德更大!

世间人要积阴德,积阴德,

所以,行善不欲人知。

这个舍是包括身命的,所以,这个很难做到!

但愁无道,不愁无庙,随遇而安,

这个就是我们沙门的本份事,淡泊名利,

安住我们的本份事,有福报就自然来;

没有福报,我们就随缘,三餐过得去就很好了!

所以,万法皆性空,空性无大小。

因此极小同大,忘绝境界,极大同小,不见边表。

极微尘的空性,跟三千大千世界的空性是一样的。

所以,我们要忘掉一切的缘起的假相,

极大三千大千世界跟小如微尘,在开悟的人看是相同的,

因为开悟的人是不会有界限,

或者是去卡在一个边,或者是表相,不见边表。

开悟的人,心性是没有范畴的,是容天容地,容一切万法。



虚拟的世界虚拟的心年轻的宇宙年轻的人@
献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信股份有限公司 | Posted:2013-08-19 10:01 |

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