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adamlee9

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級別: 風雲人物

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[分享] 心與覺性

圖 1.

心與覺性

如果能夠分辨心及覺性，而認識到原初本性，
究竟的見地會漸漸清楚。
即使內在覺性現在還不清楚，
只要不讓心散亂於外，即可；
因為覺性就在心的甚深處。
一種說法是，就像是水和冰：
水和冰不完全一樣，
後者是固體，抓的住。
但是融化的冰與水無別，
所以在實性中，水和冰非二，而是同一。
同樣地，心，因迷惑而非覺性，
當我們領悟心的本性，心即與覺性無別。
心與覺性在感受上雖相異，
卻無法經由推理分析而分辨。
有一天，當我們對覺性的信心增長，
心，就像無智的小孩，
而覺性，就像一個充滿智慧的老智者。
覺性不會追逐心，而會超越它；
安住在放鬆、寧靜的狀態中。
心無形、無色，無體；這是它的空相。但是心可以知，可以覺察無限種類的現象；
這是它的明相。這兩種面相無二無別，空性和明性，就是心之原初、相續的本性。

現在，我們心的自然清明被迷惑所遮蔽。當障礙物漸漸被清除，我們會漸漸揭露出覺性的燦然，
直到一個地步，就如同在水面上畫一條線，畫下去的那一霎那，線便在水上消失，
同樣的，你的念頭在現起的那一霎那，同時即解脫。以這種方式體驗心就是接觸成佛的源泉本身。
當心的本性被認出來，就叫做涅槃；當它被迷惑所遮蔽，就叫做輪回。不論是輪回或涅槃，
都從來沒有離開過究竟的相續性。當覺性到達最飽滿的狀態，迷惑的堡壘就會被攻破，
究竟的城堡，超越禪定，可以永久把握。

頂果欽哲仁波切開示迷妄之鍊

無數的念頭和記憶在心中生起，
被我們習以為常的習氣所攪動。一個接著一個，
每個念頭似乎已經消失，但只是被下一個念頭取代；
輪到下個念頭，在它讓路給未來的念頭之前，
也僅是短暫的現前一念。

每個念頭都會重拾前一念的動量，所以隨著時間流逝，
一串念頭的影響力也增長了，這就是“迷妄之鍊”。
如同我們所說的念珠，實際上是成串的珠子。
因此我們也常稱心是短暫念頭的相續，
這樣連綿的念頭構成了意識之流--心河，
心河通向存在的大海。我們相信心是一個實體，
是奠基在不充分的探討上。
我相信今日所見之河和昨日所見一樣，
但事實上，河水連一秒鐘都未曾停歇--昨日之河的河水
肯定現在已成了海洋的一部分。
同樣的事實也發生在從早到晚流過心河的無數念頭上。
我們的心河只是許多短暫念頭的相續，
沒有一個你可以指出為心的單獨個體存在。
現在如果我們依照中觀的邏輯來探查念頭的過程，
很明顯地，過去的念頭已經死了，就像屍體一樣。
未來的念頭尚未出生。至於現在的念頭，
也不能說它們有任何屬性，如位置、
顏色或形狀等；它們不留痕跡無處可覓，
事實上，過去、現在和未來的念頭之間
並無任何可能的接點。如果過去唸和現在念之間
有任何真實的連續性存在於其間的話，
就表示過去唸是現在，或現在念是過去；
如果過去真的能以這種方式伸延到現在，
那未來也必定已經是現在了。但無論如何，
由於對念頭真實本性的無知，我們保持這種習性，
將念頭視為不斷的連結，一個接一個，
此乃迷妄的根本。正是這個習性，
使我們愈來愈被念頭和情緒所控制，
直到全然迷亂為止。覺知念頭的生起，
並平息那些攻擊你的念頭波浪是極為重要的。
例如，瞋是一種極具破壞力的習氣，
能毀掉你在其它方面可能擁有的一切美好功德。
沒有人喜歡和發怒者在一起；
蛇的外表並沒有天生駭人之處，
但因為蛇通常具有攻擊性，只要一看到它們，
就今人心生恐懼、厭惡。不管是人或蛇，
如此強烈的瞋恨，只是未曾檢視惡念日積月累的結果。
如果在瞋念生起的一剎那，
你了知瞋念是什么，並明白它有多么負面，
你的忿怒就會自動平靜下來，可以與任何人好好相處。
相反地，如果你讓第一瞋念引生第二瞋念，
馬上就無法控制怒氣，
甚至甘冒生命危險也不惜要毀掉你的敵人。
但請千萬牢記，念頭只是諸多因素與短暫機緣和合的歷程。
無論念頭好壞，都沒有具體的存在。
只要一個念頭生起，你了知它的空性，
它就無力產生第二念，迷妄之鍊將在當下停住。

[ 此文章被adamlee9在2012-07-23 19:09重新編輯 ]

虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
x1 [樓主] From：臺灣中華電信股份有限公司 \| Posted：2012-07-23 18:27 \|

ylstaringl

八宮旋斡天為體

級別: 版主

版區: 孔明神數解籤, 手面相

x2613

x9747

▲

慈悲應該是對所有的眾生都沒有偏見！
對覺性的信心增長，心，就像無智的小孩，而覺性 ………… ！

地理之法實與命、氣數相符蓋地有。
x1 [1 樓] From：臺灣中華電信股份有限公司 \| Posted：2012-07-23 20:26 \|



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