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[分享] 頂果欽哲法語

圖 1.



頂果欽哲法語

頂果欽哲法王在他寫的六字大明咒一書中,
有一個對世人的提醒如暮鼓晨鐘,

他說:
「不管你做什麼,都無法滿足每個人,在利他之前要使自己更完善。
而要使自己完善則必須先切斷三種繫縛 ─ 服從權貴、
無濟於事地助人以及人云亦云。」


我們的禪修正確嗎?我們什麼時候才能進步?
我是不是永遠無法達到我上師的水平?
--掙扎在希望和恐懼之間,我們的心永遠無法安寧。

    由著我們的性子,我們的修持是兩天打魚,三天曬網。

我們執著靜修時出現的好覺受,在散亂時又放棄禪修,
這些都不是正確的修行之道。
    無論我們思想怎麼變化,我們必須踏實地去次第修行,
日復一日;直觀我們的動念並回歸到它們的本原。

我們不應該奢望能立即得到日夜安禪的能力。
    我們開始禪修於心性,開始最好先短點時間修行,
但每天多作幾次;
堅持下去,我們漸漸的會認識到自己的心性,證悟越來越堅固,
到此,念頭會喪失制宰我們的能力。

    「空」是法身的實性,是絕對身,但不是簡單的虛無。
它本自就具有遍知的能力。這就是「明」,或是俱生法身之「覺」。
法身非因果之所造,它是心的原始本然。

    認識到本然自性,正如無明黑暗中升起慧日,諸暗頓然消除。
法身之明性不是像月亮那樣盈虧,而如同太陽中心散發的不變之光。

    無論烏雲聚合,自性之天空卻無污染,無論烏雲消散,
自性之天空卻無改善。
這天空無虧損和增益,它無改變。這正如心性:念自來而無損害,
念消融而無改善。

心性乃空,顯現為明,此二者是心性一體之二相。
將自己繫縛於空、明的概念--就好像它們是實體一樣,
那是沒有益處的。
根本心性乃是超越一切概念,定義,分割的。

    「我能在雲端行走」,孩子說,但是假如他到達雲端,
他會發現無立足之地,假如一個人沒有審查心念,
那時便有堅固的心念顯現;
但是假如他檢查心念,結果會一無所有。這就叫做現空不二。

心之空性不是「無物」,不是在無記的愚鈍裡,
它本來自發擁有本然知覺之明性力用,這就是所謂的「明覺」。
空明二者,無可分離,本質一如,猶如鏡面與其內的映像。
    心念自顯於空,又收攝於空,猶如面孔在鏡子中出現又消失,
面孔並非存於鏡內,當它不再於鏡中顯現時,
它也沒有真正消失,鏡子本身也無任何改變。

因此,在前往修道之前,我們呆在所謂輪迴的濁相之中,在那裡,
表面上為無明所統治。當我們趨入修道,此處無明與智慧混雜參半。
然後最終,我們證得正覺之剎那,惟有純智存在。
但是在一切修道之道路上,儘管有轉化的表面現象,
但心性卻從來無改:它不因入道而虧損,不因證道而改善。

    純淨涅盤,本初智慧不可思議廣大的性質,
是吾心之本質,無須造作創生,非新成者,
僅僅經由淨化之證悟而得以顯露,這就是修道。
最後,若以最了義之觀點,此等均為性空。

    故此輪迴是空,涅盤是空,故而,無一物是惡,
無一物是善,認識心性之人解脫於對輪迴和涅盤之欣與厭,
卓如稚子,淨觀世間,無美醜好惡之概念,
不再掠食於二元執取--此亦慾望與厭惡之根。

其無目的擔驚受怕,害怕「生活被終結」,
好像另一種孩子,他們喜歡建造沙碉,然後在沙碉坍塌時哭喊。
看那些衝進困境的人多麼的幼稚啊,好像飛蛾撲火,
一如覬覦其貪求者,剷除其憎恨者。
不如放下重擔--一切虛幻執取之重負。

    佛果自具五身,顯現身、大樂身、絕對身、本質身、
不變金剛身,此等均非我等身外覓得,與我們自心無可分離,
一旦我們證悟之,無明即結束。我們無須外覓菩提,
商主在整個純金之島登陸,無論如何努力,
都不會找到單獨的一塊金(石)子,
我們必須知道一切佛德均早已常駐吾內!



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x1 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2012-05-24 06:45 |
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感謝樓主大大分享頂果欽哲法語
一切皆虛幻佛長駐我心


獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:臺灣凱擘股份有限公司 | Posted:2012-05-24 21:32 |

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