業報與輪迴—一       海濤 輯
1.人生不是突如其來的存在，它之所以以當前面貌呈現，乃源自過去世、現在世的集體共業和個別的業力所造成。
2.儘管「三世輪迴」、「因果業報」一般人難以親身驗證，但這是因為凡夫眾生普遍為情執、偏見所蔽，以及心思散亂，缺乏專注的念力所致，事實上輪迴再生、善惡報應乃自然界的事實。
3.一個人如果不相信三世因果，並且不瞭解業報不失的道理，就很難指望他能踏實修行，因為他既然無法確信世間有鬼有神、有輪迴有解脫，當然也不可能成為令鬼神欽敬的修行人。
4.如果你正信生命不會斷滅，它只是存在的形態不同，你就不會只追求金錢和享受；如果你相信透過修行，人可以脫離恐怖與輪迴，你就會珍惜這一生有限的時間。
5.一個人之所以會認為沒有三世輪迴，與其說三世輪迴這件事不可靠，不如說是他太相信他眼睛所看到的一切。
6.由於直覺地感到眼見耳聞的這一切存在現象是唯一的真實，所以自然也會對眼無法見、耳無法聞的現象產生否定的態度；而對諸法如幻有深刻感觸的人，縱然未必具有「天眼通」或「宿命通」，但至少不會有「眼見為有，眼不見為無」的偏執。
7.比如：每一個人的「祖先」？雖然沒辦法親證，但我想每一個人對歷代祖先這件事都不會懷疑。同理可證，三世輪迴也並非唯有親證一途才可能讓大家相信。
8.當眾生心存傲慢與偏見的心態，自我中心，完全以人的意識形態來看待世間的生命，便容易喪失寬廣的心胸與眼光，其實世界並不是那麼單純，不只是人所看到與想到的而已。
9.對於因果業報、三世輪迴之理雖然沒有現量經驗，但是對佛法聖言量要有信順、信可的態度。而不能還沒有親證三世因果之真，也還沒有親證三世因果之假，就偏執沒有三世因果。這樣就是斷滅見者，是比較沒有善根的人。我雖沒有現量經驗，但我深信佛菩薩的證言。

業報與輪迴—二       海濤 輯
1.只要我們還在輪迴之中，就會有我執的存在，而這也是輪迴的定義。
2.有關業報輪迴的問題，重點是明白業報輪迴是真實的，人死後並不是一無所有，要解脫輪迴，唯有精勤修習緣起無我觀，這樣就足夠了。
3.雖然人死後乍看好像一切行為都不見了，但業力卻累積在個人心中，萬般帶不去，唯有業隨身。
4.常聽眾生提到「隨順因緣」這句話。殊不知隨順因緣的真意其實是深信因果，因為只有深信因果的人才會隨順因緣。
5.人類的轉世是生生不息，這一世的福德和正信並不保證我們下一世還能擁有，因為一切都不斷在變化。
6.我們必須不斷改進，努力不懈，並且持之以恆。如此才能使自己的福德與正信得以延續，同時對所修之法有大信心，相信所修之法無不適用。
7.時時留心修持身、語、意。身、語七支不善會造惡業；平時獨自最須檢點的是貪、瞋、癡之意業。
8.從造業方面來說有分身、口、意三個部分，從果上面來說，有善業、惡業、無記業三種。從時間方面來說，有造作行為前的動機我們稱做「思業」，以及由思業而發動的身、語等行為叫做「思己業」。
9.比如我們透過表情、肢體動作說話時，這個說話的當下就是在造作語業，而動作就是在造作身業。因此，善業、惡業都取決於自己。
10.其次，不可非法謀生：食、衣、名聲都要取之有道，這是正業也是正命。比如有二人同樣在吃麵包，一個人的麵包是用為世界和平組織工作，或做清潔工等任何正當的工作所賺之錢買的；另一個人的麵包是用做屠戶等殺業所賺之錢買的，則前者之錢淨，後者之錢不淨。

阿密陀彿.............